「我信主耶穌基督,他至善無比,他的教訓乃是無上的聖道。」

----佛蘭克林

「讓思想文化繼續發展下去,讓自然科學在深度上和廣度上發展下去,讓人類的才智任意發展下去,但總不可能超越基督的道德高原,正如在四福音中所閃耀的。」

----歌德

●「他全然美麗」

 

你曾否有過這樣的經驗:一個面貌美麗的女子,或儀錶堂堂的男子,卻使你深覺憎惡?而一個面貌平凡粗糙的人竟使你敬慕之情肅然而生?這一種普遍的經驗,證實了內在美的重要與寶貴。外貌之美只能暫時引人注意,或博取好感,但內在美卻能長久得人敬愛。

一個對比

 

「他的面貌比別人憔悴,他的形容比世人枯槁。」這是耶穌基督在世人眼中的樣子。但是他具有最高度的內在美,他的無暇品格與高超美德,引起了廿個世紀人類不止息的讚歎,敬仰,與頌揚。



德國大文豪歌德說:「不論人類的精神文化如何增進,它總不能超越耶穌基督福音裏所表現的標準。」



英國文學批評家馬太•阿諾德(MatthewArnold)說:「耶穌基督向我們顯示了最高的道德水準。」



英國著名經驗派哲學家洛克(Locke)說:「雖然許多人關於道德方面,寫了許多書,但是終不及福音書裏面耶穌基督的道德觀念的崇高。」



法國自由思想家盧梭說:「福音書之純潔高超,使我心折。」



舉世聞名的大歷史學家湯恩比(Toynbee)說:「耶穌基督是最崇高之道德目標,是至聖至善的超人。」



上述名人都是獨具雙眼,嚴格治學的人,決不輕易頌揚一個人物。他們對於耶穌基督的評論,應具分量。



這一個對比,在雅歌裏有一句話可以把它生動的表達出來:「我雖然黑,卻是秀美,」(雅歌一章五節)



愛的美麗

 

——雪倫的玫瑰(雅歌二章一節)

在人類歷史裏面,有一幕永銘人心的場面:一群手拿石頭,咬牙切齒的人,正在準備將一個淫婦打死時,有一個人挺直了身子,面上交映著一種不可言喻的聖潔與慈愛的表情,緩慢而確定的吐出一句話:「你們中間誰是沒有罪的,誰就可以先拿石頭打她。」當眾人低頭散去時,他用無限慈愛的聲音對淫婦說:「我也不定你的罪,去罷,從此不要再犯罪了。」(見約翰福音八章)



他慈愛的聲音在巴勒斯坦震盪著,他對人所不齒的稅吏長撒該說:「今天救恩到了這家。」(路加福音十九章一至十節)



他對被釘十字架的強盜說:「今天你要同我在樂園裏了。」(路加福音廿三章)他對一個曾墮落極深而終於受感悔改的女子說:「平平安安的去吧!」他向那些被罪鏈束縛的人呼召說:「凡到我這裏來的,我總不丟棄他。」



他的愛並不只在於言詞,更顯於他的「沒有枕首的地方」,他是「常經憂患」,「作罪人的朋友」,最後顯於他所自擇的十字架上。



聖潔的美麗

 

——谷中的百合花(雅歌二章二節)

百合花成為耶穌基督聖潔的象徵,是再恰當不過的。對於筆者,耶穌基督聖潔無暇的有力證據之一,就是連他母親馬利亞與弟兄們,也都信他是毫無道德瑕疵的救主。如果耶穌有品格上的過失,別人雖然不知道,但是他的母親與弟兄們,朝夕與他相處,當然十分清楚。別人可能相信他是上帝的羔羊與人類的聖潔救主,他的親人怎能相信呢?但是事實上,馬利亞與他的弟兄都作了他的門徒,接受他為聖潔無罪的救主。這是一個有力的證據,證明了耶穌聖潔無暇的品格。

 

 

溫柔的美麗

 

——「比特山上的羚羊」(雅歌二章十七節)

當耶穌基督被兒童包圍的時候,在他面上顯出無限的溫柔,他伸出慈愛的手為他們一一祝福。那些不瞭解他的門徒們,竟想禁止這些兒童們到他面前來,他們想不到這一位極其忙碌的主耶穌,竟然特別接見這些小賓客,這是多麼甜美的一幅圖畫!「讓小孩子到我這裏來!」這是多麼甜美的呼聲!



他受苦不開口,默默忍受一切,「好像羊在剪毛的人手下無聲。」(以賽亞書五十三章七節)



他向出賣他的猶大亦未嘗疾言厲色。當猶大以親嘴的暗號把他交給差役時,他只向他說:「朋友,你來要作的事,就作吧!」(馬太福音廿六章五十節)



「壓傷的蘆葦,他不折斷,將殘的燈火,他不吹滅。」



勇敢的美麗

 

——利巴嫩的香柏樹(雅歌五章十五節)

耶穌基督勇敢指責當時假冒為善的法利賽人與文士等,他知道這樣作必遭他們的歧視與逼迫,且有生命的危險,但他毫不畏縮。他們繩子編作鞭子,潔淨了聖殿,顯出無畏的義怒。他嚴厲的發出「有禍了」的呼聲,給予那些硬心的人最後悔悟的機會。



當他最後面向耶路撒冷進行的時候,門徒們都害怕(馬可福音十章卅二節)。他知道在前面等待他的是什麼,十字架的陰影已開始籠罩在他心上,但他勇敢的說:「父阿,只要照你的意思成就。」他說:「沒有人奪我的命去,是我自己舍的,也有權柄取回來。」(約翰福音十章十八節)



他可以逃避災難,但他挺身前往,為人類犧牲了他的生命。他的勇敢真像高大筆直的香柏樹,聳立天際,何等崇高堅貞!



犧牲的美麗

 

——隱基底的鳳仙花(雅歌一章十四節)



所羅門時代的女子,常將鳳仙花搗爛,作為染指甲的化裝品。鳳仙花犧牲了它自己來成全他人。主耶穌將他寶貴的生命「傾倒」出來(以賽亞書五十三章十二節),為要拯救罪人。



 

 

謙卑的美麗

 

——開花的葡萄(雅歌二章十三節)



葡萄花很小,不易得人注意,但它卻結出累累甜美的果子。主耶穌「不揚聲」,他「心裏柔和謙卑」,他用手巾束腰,給門徒洗腳,虛己至於無以復加的地步。最尊貴的主,甘心作眾人的僕人。他說。「我來不是要受人的服事,乃是要服事人。」



讓我們永遠記住這位謙卑的主耶穌所發的聲音:



「自高的必降為卑,自卑的必升為高。」

「你們中間誰願為大,就要作眾人的僕人。」

 

是的,「他全然美麗」,「全然可愛」(雅歌五章十六節)。他配得我們最高的敬愛。這是主耶穌,我要讚美他!

 

三.不要以貌取人要看內心

門徒中間起了議論:誰將為大。耶穌看出他們心中的議論,就領一個小孩子來,叫他站在自己旁邊,對他們說:“凡為我名接待這小孩子的,就是接待我;凡接待我的,就是接待那差我來的,你們中間最小的,他便為大。”(路九:46-48

  大部分人以為這段經文重點是“誰做大,誰做小”,其實耶穌所說的重點是“服事”:“凡為我名接待這小孩子的,就是接待我,凡接待我的,就是接待那差我來的,你們中間最小的,他便為大。”我們要接待誰?我們的文化是接待大人物,接待那些有錢,有權位的,想藉以提高自己的名望。但我們要明白人的抬舉是靠不住的,從神來的稱讚才是實在。在山羊綿羊的比喻中,耶穌對綿羊說:“我餓了,你們給我吃,…我赤身露體,你們給我穿…”綿羊回答說:“我們甚麼時見你餓了給你吃,…或是赤身露體給你穿?”耶穌說:“我實在告訴你們,這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上,就是作在我身上了。”(太二五:31-46)有時候,人所以為醜,看不起眼的,也許那就是化了妝的耶穌。因此,我們不要因人的身分尊貴而特別禮遇他,反要常常幫助卑微貧窮的。接待一個人是接待耶穌,也就是接待天父,多尊貴的一件事。

 

要學習隨遇而安

他們走路的時候,有一人對耶穌說:“你無論往哪裏去,我要跟從你。”耶穌說:“狐狸有洞,天空的飛鳥有窩,只是人子沒有枕頭的地方。”(路九:57-58

  耶穌說“人子沒有枕頭的地方”,簡言之,就是教導我們要隨遇而安。神的僕人要適應任何的待遇和環境,千萬不要跟自己的過去比較。物質的多少,環境的好壞並不重要,重要的是我們的心,常與主同在同工,想到主沒有枕頭的地方,就沒有甚麼好計較的。我們要在物質上學習適應任何的環境。

 

搶救靈魂擺第一

又對一個人說:“跟從我來。”那人說:“主,容我先回去埋葬我的父親。”耶穌說:“任憑死人埋葬他們的死人,你只管去傳揚神國的道。”(路九:59-60

  有一個人要跟耶穌,但父親還在,想先回去埋葬父親,這對猶太人來說這是很合理的。但耶穌好像一點兒孝道的觀念都沒有,竟說:“任憑死人埋葬他們的死人。”其實耶穌這話真正的意思,並非不喜歡這個門徒回去埋葬父親,而是因為這門徒沒有想到救父親的靈魂,只等待着為父親送終。我們應該把救家人的靈魂放在第一,要趁人還活着,趁我們還有力量,抓住機會趕快傳揚神國的道,勿等機會失去了才懊悔。

八.不為親情所牽絆

又有一人說:“主,我要跟從你,但容我先去辭別我家裏的人。耶穌說:“手扶着犁向後看的,不配進神的國。”(路九:61-62

  為何耶穌如此絕情?這是一個非常嚴肅的問題,我們事奉主,要少一點親情。雖然羅馬書第一章說“無親情”是一種罪,但有太多親情就有太多拖累,因為考慮太多,就錯過很多機會。我的個性執着,是個工作狂,覺得自己不適合婚姻生活,但神為我預備了一位能支持,幫助我,與我同心配搭的伴侶。神很恩待我的婚姻,結婚四十六年來,我很少在家,但這是無可誇也是不可學的,神給我很好的賢內助,神也用她,在住的地方有許多的服事,感謝主。

  以上八種品格,我們需要靠主的恩典學習。人實在不完全,有很多的軟弱,若能好好操練,必能成為蒙神喜悅的人

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