「我信主耶穌基督，他至善無比，他的教訓乃是無上的聖道。」
----佛蘭克林
「讓思想文化繼續發展下去，讓自然科學在深度上和廣度上發展下去，讓人類的才智任意發展下去，但總不可能超越基督的道德高原，正如在四福音中所閃耀的。」
----歌德
●「他全然美麗」
你曾否有過這樣的經驗：一個面貌美麗的女子，或儀錶堂堂的男子，卻使你深覺憎惡？而一個面貌平凡粗糙的人竟使你敬慕之情肅然而生？這一種普遍的經驗，證實了內在美的重要與寶貴。外貌之美只能暫時引人注意，或博取好感，但內在美卻能長久得人敬愛。
一個對比
「他的面貌比別人憔悴，他的形容比世人枯槁。」這是耶穌基督在世人眼中的樣子。但是他具有最高度的內在美，他的無暇品格與高超美德，引起了廿個世紀人類不止息的讚歎，敬仰，與頌揚。
德國大文豪歌德說：「不論人類的精神文化如何增進，它總不能超越耶穌基督福音裏所表現的標準。」
英國文學批評家馬太•阿諾德(MatthewArnold)說：「耶穌基督向我們顯示了最高的道德水準。」
英國著名經驗派哲學家洛克(Locke)說：「雖然許多人關於道德方面，寫了許多書，但是終不及福音書裏面耶穌基督的道德觀念的崇高。」
法國自由思想家盧梭說：「福音書之純潔高超，使我心折。」
舉世聞名的大歷史學家湯恩比(Toynbee)說：「耶穌基督是最崇高之道德目標，是至聖至善的超人。」
上述名人都是獨具雙眼，嚴格治學的人，決不輕易頌揚一個人物。他們對於耶穌基督的評論，應具分量。
這一個對比，在雅歌裏有一句話可以把它生動的表達出來：「我雖然黑，卻是秀美，」(雅歌一章五節)
愛的美麗
——雪倫的玫瑰(雅歌二章一節)
在人類歷史裏面，有一幕永銘人心的場面：一群手拿石頭，咬牙切齒的人，正在準備將一個淫婦打死時，有一個人挺直了身子，面上交映著一種不可言喻的聖潔與慈愛的表情，緩慢而確定的吐出一句話：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。」當眾人低頭散去時，他用無限慈愛的聲音對淫婦說：「我也不定你的罪，去罷，從此不要再犯罪了。」(見約翰福音八章)
他慈愛的聲音在巴勒斯坦震盪著，他對人所不齒的稅吏長撒該說：「今天救恩到了這家。」(路加福音十九章一至十節)
他對被釘十字架的強盜說：「今天你要同我在樂園裏了。」(路加福音廿三章)他對一個曾墮落極深而終於受感悔改的女子說：「平平安安的去吧！」他向那些被罪鏈束縛的人呼召說：「凡到我這裏來的，我總不丟棄他。」
他的愛並不只在於言詞，更顯於他的「沒有枕首的地方」，他是「常經憂患」，「作罪人的朋友」，最後顯於他所自擇的十字架上。
聖潔的美麗
——谷中的百合花(雅歌二章二節)
百合花成為耶穌基督聖潔的象徵，是再恰當不過的。對於筆者，耶穌基督聖潔無暇的有力證據之一，就是連他母親馬利亞與弟兄們，也都信他是毫無道德瑕疵的救主。如果耶穌有品格上的過失，別人雖然不知道，但是他的母親與弟兄們，朝夕與他相處，當然十分清楚。別人可能相信他是上帝的羔羊與人類的聖潔救主，他的親人怎能相信呢？但是事實上，馬利亞與他的弟兄都作了他的門徒，接受他為聖潔無罪的救主。這是一個有力的證據，證明了耶穌聖潔無暇的品格。
溫柔的美麗
——「比特山上的羚羊」(雅歌二章十七節)
當耶穌基督被兒童包圍的時候，在他面上顯出無限的溫柔，他伸出慈愛的手為他們一一祝福。那些不瞭解他的門徒們，竟想禁止這些兒童們到他面前來，他們想不到這一位極其忙碌的主耶穌，竟然特別接見這些小賓客，這是多麼甜美的一幅圖畫！「讓小孩子到我這裏來！」這是多麼甜美的呼聲！
他受苦不開口，默默忍受一切，「好像羊在剪毛的人手下無聲。」(以賽亞書五十三章七節)
他向出賣他的猶大亦未嘗疾言厲色。當猶大以親嘴的暗號把他交給差役時，他只向他說：「朋友，你來要作的事，就作吧！」(馬太福音廿六章五十節)
「壓傷的蘆葦，他不折斷，將殘的燈火，他不吹滅。」
勇敢的美麗
——利巴嫩的香柏樹(雅歌五章十五節)
耶穌基督勇敢指責當時假冒為善的法利賽人與文士等，他知道這樣作必遭他們的歧視與逼迫，且有生命的危險，但他毫不畏縮。他們繩子編作鞭子，潔淨了聖殿，顯出無畏的義怒。他嚴厲的發出「有禍了」的呼聲，給予那些硬心的人最後悔悟的機會。
當他最後面向耶路撒冷進行的時候，門徒們都害怕(馬可福音十章卅二節)。他知道在前面等待他的是什麼，十字架的陰影已開始籠罩在他心上，但他勇敢的說：「父阿，只要照你的意思成就。」他說：「沒有人奪我的命去，是我自己舍的，也有權柄取回來。」(約翰福音十章十八節)
他可以逃避災難，但他挺身前往，為人類犧牲了他的生命。他的勇敢真像高大筆直的香柏樹，聳立天際，何等崇高堅貞！
犧牲的美麗
——隱基底的鳳仙花(雅歌一章十四節)
所羅門時代的女子，常將鳳仙花搗爛，作為染指甲的化裝品。鳳仙花犧牲了它自己來成全他人。主耶穌將他寶貴的生命「傾倒」出來(以賽亞書五十三章十二節)，為要拯救罪人。
謙卑的美麗
——開花的葡萄(雅歌二章十三節)
葡萄花很小，不易得人注意，但它卻結出累累甜美的果子。主耶穌「不揚聲」，他「心裏柔和謙卑」，他用手巾束腰，給門徒洗腳，虛己至於無以復加的地步。最尊貴的主，甘心作眾人的僕人。他說。「我來不是要受人的服事，乃是要服事人。」
讓我們永遠記住這位謙卑的主耶穌所發的聲音：
「自高的必降為卑，自卑的必升為高。」
「你們中間誰願為大，就要作眾人的僕人。」
是的，「他全然美麗」，「全然可愛」(雅歌五章十六節)。他配得我們最高的敬愛。這是主耶穌，我要讚美他！
三．不要以貌取人要看內心
門徒中間起了議論：誰將為大。耶穌看出他們心中的議論，就領一個小孩子來，叫他站在自己旁邊，對他們說：“凡為我名接待這小孩子的，就是接待我；凡接待我的，就是接待那差我來的，你們中間最小的，他便為大。”（路九：46-48）
大部分人以為這段經文重點是“誰做大，誰做小”，其實耶穌所說的重點是“服事”：“凡為我名接待這小孩子的，就是接待我，凡接待我的，就是接待那差我來的，你們中間最小的，他便為大。”我們要接待誰？我們的文化是接待大人物，接待那些有錢，有權位的，想藉以提高自己的名望。但我們要明白人的抬舉是靠不住的，從神來的稱讚才是實在。在山羊綿羊的比喻中，耶穌對綿羊說：“我餓了，你們給我吃，…我赤身露體，你們給我穿…”綿羊回答說：“我們甚麼時見你餓了給你吃，…或是赤身露體給你穿？”耶穌說：“我實在告訴你們，這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了。”（太二五：31-46）有時候，人所以為醜，看不起眼的，也許那就是化了妝的耶穌。因此，我們不要因人的身分尊貴而特別禮遇他，反要常常幫助卑微貧窮的。接待一個人是接待耶穌，也就是接待天父，多尊貴的一件事。
要學習隨遇而安
他們走路的時候，有一人對耶穌說：“你無論往哪裏去，我要跟從你。”耶穌說：“狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，只是人子沒有枕頭的地方。”（路九：57-58）
耶穌說“人子沒有枕頭的地方”，簡言之，就是教導我們要隨遇而安。神的僕人要適應任何的待遇和環境，千萬不要跟自己的過去比較。物質的多少，環境的好壞並不重要，重要的是我們的心，常與主同在同工，想到主沒有枕頭的地方，就沒有甚麼好計較的。我們要在物質上學習適應任何的環境。
搶救靈魂擺第一
又對一個人說：“跟從我來。”那人說：“主，容我先回去埋葬我的父親。”耶穌說：“任憑死人埋葬他們的死人，你只管去傳揚神國的道。”（路九：59-60）
有一個人要跟耶穌，但父親還在，想先回去埋葬父親，這對猶太人來說這是很合理的。但耶穌好像一點兒孝道的觀念都沒有，竟說：“任憑死人埋葬他們的死人。”其實耶穌這話真正的意思，並非不喜歡這個門徒回去埋葬父親，而是因為這門徒沒有想到救父親的靈魂，只等待着為父親送終。我們應該把救家人的靈魂放在第一，要趁人還活着，趁我們還有力量，抓住機會趕快傳揚神國的道，勿等機會失去了才懊悔。
八．不為親情所牽絆
又有一人說：“主，我要跟從你，但容我先去辭別我家裏的人。耶穌說：“手扶着犁向後看的，不配進神的國。”（路九：61-62）
為何耶穌如此絕情？這是一個非常嚴肅的問題，我們事奉主，要少一點親情。雖然羅馬書第一章說“無親情”是一種罪，但有太多親情就有太多拖累，因為考慮太多，就錯過很多機會。我的個性執着，是個工作狂，覺得自己不適合婚姻生活，但神為我預備了一位能支持，幫助我，與我同心配搭的伴侶。神很恩待我的婚姻，結婚四十六年來，我很少在家，但這是無可誇也是不可學的，神給我很好的賢內助，神也用她，在住的地方有許多的服事，感謝主。
以上八種品格，我們需要靠主的恩典學習。人實在不完全，有很多的軟弱，若能好好操練，必能成為蒙神喜悅的人
留言列表
你的人生是為了夢想 (1)
