讀經 羅馬書七章十五節至八章二節。
一個人相信主之後，本來是可以立即從罪裏得釋放的。可是，這不一定是所有信主的人所共有的經歷。有許多人信了主之後，不但沒有從罪裏得釋放，反而常常陷在罪惡中。不錯，他們是得救的人，是屬乎主的人，在他們裏面已經有了永生；但是他們常常受罪的打擾，使他們不能按著他們所願意的在那裏事奉主。
一個人信主之後仍受罪的打擾，的確是一件十分痛苦的事。因為蒙了神光照的人，他的良心是敏銳的，他有罪的感覺，裏面有一個定罪為罪的生命，但是竟然受了罪的打擾，使他覺得難受，甚至於覺得灰心，這的確是一個非常痛苦的經歷。
因此，許多基督徒在那裏想要勝過罪。有的人以為，只要拒絕罪，就能脫離罪，所以就想用力量拒絕罪的試探。有的人以為，罪是需要勝過的，所以就一直在那裏與罪爭戰，想勝過牠。有的人以為，罪叫他不自由，他如果努力的掙扎，就能脫離罪的捆綁，所以他就盡力量在那裏掙扎。但是，這些都是人的意見，這些都不是神的話，都不是神的教訓。這些方法，都不能帶人到得勝的地步。在神的話語裏，並沒有告訴我們要用我們的力量去與罪掙扎。神的話是告訴我們，要從罪裏得拯救，或者說，要從罪裏得釋放，要從罪裏得自由。罪本來是一個能力，牠抓住了你；現在並不是你把這能力打消，乃是讓主來救你脫離牠。你本來和牠在一起，沒有方法離開牠；今天，主不是把牠打死，主乃是把你挪開，救你脫離了罪的能力。初信的基督徒一信主就該知道從罪裏得釋放這件事；不需要轉多少彎才從罪裏得釋放，應該一信主就能走一條自由的路。現在我們要從羅馬書第七章和第八章來解決這個問題。
一、罪是個律
羅馬書七章十五節至二十五節：『因為我所作的，我自已不明白；我所願意的，我並不作；我所恨惡的，我倒去作。…因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。故此，我所願意的善，我反不作；我所不願意的惡，我倒去作。若我去作所不願意作的，就不是我作的。…我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。因為按著我裏面的意思，我是喜歡神的律；但我覺得肢體中另有個律，和我心中的律交戰，把我擄去叫我附從那肢體中犯罪的律。…我以內心順服神的律，我肉體卻順服罪的律了。』
從十五節到二十節，保羅重複的用『願意』、『不願意』這一類的詞。這裏著重的點，就是願意不願意，立志不立志。從二十一節到二十六節，他給我們看見另外一個著重點，就是一個『律』字。這兩個著重點，是這一段聖經的關鍵。
我們先要明白甚麼叫作律。通俗一些說，律的意思就是一直如此，沒有例外；並且，律是有力量的。律的力量是自然的，是不需要人工作出來的。只要是一個律，它就有力量。比方：地心吸力是個律。你把一件東西向上一拋，它就自然會落到地上來。你不必用手拉它下來，地球自然會有一個力量吸它下來。你把一塊石頭拋上去，石頭會落下來；你把一塊鐵拋上去，鐵也會落下來。你在中國把東西拋上去，它會落下來；你在外國把東西拋上去，它也會落下來。你在今天把東西拋上去，它會落下來；你到明天把東西拋上去，它也會落下來。只要沒有別的東西把它托住，那就不論在甚麼地方，不論在甚麼時候，它總是要落下來的。所以，律的意思就是一直如此，沒有例外，並且是一種自然的力量，不需要人力去維持它。
羅馬書第七章給我們看見，保羅是在那裏想得勝。他想，最好能夠不犯罪，能夠作討神喜歡的事。他不願意犯罪，他不願意失敗。但是結果，他承認，他的立志不行，他說：『立志為善由得我，只是行出來由不得我。』他不願意犯罪，反倒去犯；他願意為善，願意行神的律法，反而行不出來。換句話說，自已所願意的，都不能作；自已所立志的，也都不能作。保羅一直立志，但是結果一直失敗。由此可見，得勝的路並不在人的願意，並不在人的立志。保羅立志又立志，願意又願意，但結果還是失敗，還是犯罪。這明顯的給我們看見，立志是由得你，只是行出來由不得你，你至多只能作到立志而已。
為甚麼『立志為善由得我，只是行出來由不得我』呢？因為罪是一個律。保羅在第二十一節之後，就指明給我們看見，他立了志仍然失敗，是因為罪是一個律。他每一次立志為善的時候，總有一個犯罪的律與他同在。他內心是順服神的律，可是他肉體卻順服了罪的律。甚麼時候他在那裏定規要順服神的律，他的肢體中就另外有一個律把他擄去，叫他順服那肢體中犯罪的律。
在聖經裏，保羅是第一個人講出罪是一個律。這是一個十分重要的發現！可惜有許多人作了多少年的基督徒，還沒有看見罪是一個律。有許多人知道地心吸力是一個律，也知道物質受熱會膨脹是一個律，但是他們不知道罪也是一個律。保羅起初也不知道，等到他一直犯罪，一直犯罪，不是他故意的要犯罪，而是在身體裏有一個力量要拖他去犯罪，他就發現了罪是一個律。
我們失敗的歷史告訴我們，試探來的時候，心裏想要抵擋，卻沒有抵擋好，就失敗了。第二次試探再來，又去抵擋，又沒有抵擋好，又失敗了。第十次試探再來，又去抵擋，結果又失敗了。到第一百次、第一千次，試探來，都去抵擋，都沒有抵擋好，都失敗了。這是我們失敗的歷史，一次過一次，一次再過一次，都是這樣。這並不是偶然的事，這是一個律。如果人一生只犯一次罪，那還可能以為犯罪是偶然的事。但那些犯了一百次一千次罪的人，他要說，罪是一個律，因為牠一直叫人去犯。
二、人的意志不能勝過罪的律
保羅起先所以失敗，是因為他一直在那裏用他的意志去『願意』，去『立志』。但到了第二十一節之後，保羅的眼睛就被開起來了，他看見他所要對付的那一個仇敵－罪－不是別的，乃是一個律。等到他看見罪是一個律的時候，他只好歎一口氣說：『我真是苦阿！誰能救我脫離這取死的身體呢？』他認識了要用意志來對付罪的律，是辦不到的事。
甚麼叫作意志呢？意志是人的主見，就是人自已定規，自己要，自已願意，自已在那裏有主張，有決斷。人的意志定規要作一件事，他就必定去作，人的意志會產生出力量來。所以，意志是有力量的。
但是問題在這裏，意志和罪的律相反的時候，到底是那一個得勝？大概起頭都是意志得勝，但結果都是罪得勝。比方：你用手托著一本一斤重的書，地心吸力要把它吸下去，你盡力量把它托住。但是有一個律一直在那裏作工，要托它到地上去。你一直用一隻手托住它，不讓它落下去。結果，一個鐘頭你得勝了，兩個鐘頭你覺得有點累了，再過一個鐘頭，你的手不聽你的話了，到後來，你不能不鬆手了。因為地心吸力是不累的，但是你的手卻累了。有一個地心吸力的律在那裏拖它，每一個鐘頭在那裏拖它，每一分鐘在那裏拖它，每一秒鐘在那裏拖它。你這一隻手無論如何不能持久的與地心吸力對抗，你越托越覺得重。不是這本書變得重了。乃是地心吸力勝過了你手的力量，使你越過越覺得重。要想用意志來勝過罪也是這樣。意志能與罪抵抗一些時候，但是罪的力量遠超過人意志的力量。罪是一個律，牠不會因著意志反抗一下就消滅。甚麼時候意志的力量薄弱了，罪的律就立刻顯出牠的作用來。人的意志的力量是不能持久的，罪的律卻一直在那裏活動。所以意志能得勝一時，但是結果總是被罪的律所勝。
當你還沒有看見罪是一個律的時候，你總是想用意志勝過牠。一次受試探，你咬緊牙關要得勝，終於你失敗了；下一次再受試探，你以為前一次失敗是因為立志立得不好，所以這一次你的立志要比從前堅決，這一次你決定無論如何不犯罪，無論如何要得勝，但是結果還是失敗了。你不知道為甚麼立志不能勝過罪，你不知道用意志去勝過罪的律是不行的。
比方，像發脾氣，是很容易知道的一個罪。有人對你說一句不好聽的話，你裏面覺得不舒服，你裏面好像翻了。當他再說一句不好聽的話，你就會拍桌子，鬧起來，罵起來，甚麼都來了。但是你覺得你是一個基督徒，不應該發脾氣，你就立志下一次再不要發脾氣。你禱告過了，相信神赦免了，也向人認過罪了，心裏也快樂了，以為你再不會發脾氣了。結果，人又在那裏說不好聽的話，你聽見了，心裏又難受。人第二次說的時候，你裏面又咕嚕起來了。人第三次說的時候，你的脾氣又爆發出來了。後來你又覺得不對，又去求主赦免你的罪，又向主說，從今以後，無論如何不發脾氣。結果，再聽見人說你壞話，一次、兩次、三次……你又發了脾氣。一再立志，一再失敗。這樣的情形，證明犯罪不是一件偶然的事，不是一次的事，乃是多次的事，一輩子如此的事。撒謊的人一直撒謊，發脾氣的人一直發脾氣，這是一個律，是人的力量所不能勝過的。保羅當初沒有學好這一個功課，所以他一再立志，但是他的立志沒有用。人想用意志勝過罪的律，那是絕對不可能的事。
甚麼時候主憐憫你；叫你看見罪是一個律，你就離得勝不遠了。如果你還以為犯罪不過是偶然的行為，下一次多禱告一點，多拒絕試探一點，就能得勝，那你離開得勝還是很遠。保羅的故事告訴我們，罪是一個律。罪的能力是堅強的，我們的能力是薄弱的；罪的能力總是得勝的，我們的能力總是失敗的。當保羅看見罪是一個律的時候，他就知道他所有的方法都不行，他那樣的立志一點沒有用，意志絕對不能勝過罪的律。這是一個大發現，這是一個大啟示。
保羅看見人得拯救，不是憑著意志。人還倚靠意志力量的時候，就不能倚靠神的拯救的方法。總得有一天，伏在神面前承認你這一個人沒有辦法了，你也不想辦法了，這樣，你才能看見甚麼叫作拯救，你才能讀羅馬書第八章。弟兄姊妹，請你不要輕看羅馬書第七章。我們必須先有第七章的認識，然後才能有第八章的經歷。問題不是你懂得不懂得羅馬書第八章的道理，問題是你從第七章裏出來了沒有。許多人埋在羅馬書第七章裏面，還是用意志的力量去對付罪，結果就都失敗了。你如果沒有看見罪是一個律，如果沒有看見意志不能勝過罪的律，你就是被困在羅馬書第七章裏面的人，永遠不能到羅馬書第八章裏面來。初信的弟兄姊妹，你看見神的話這樣說，你就要這樣接受。你若想自己尋找出路，那你必定會犯許多的罪，並且犯了許多次的罪，眼睛還不會亮，還看不見，還需要有一天眼睛被開起來，才能看見你的立志和掙扎都是徒然的。
既然罪是一個律，意志不能勝過最的律，那麼；得勝的方法到底在那裏呢？
三、生命聖靈的律使人脫離罪的律
羅馬書八章一至二節說：『如今那些在基督耶穌裏的，就不定罪了。因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了。』脫離了罪和死的律，這是得勝的方法。這裏並不是說：『生命聖靈在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死。』(恐怕好多基督徒都是這樣想。)這裏乃是說，『生命聖靈的律，在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律。』許多基督徒只看見生命聖靈釋放了他，使他脫離罪和死，沒有看見生命聖靈的律釋放了他，使他脫離罪和死的律。許多基督徒，不知道要花多少年的工夫才知道罪和死是一個律，也不知道要花多少年的工夫才知道聖靈在我們身上也是一個律。直等到有一天，主開我們的眼睛的時候，我們才看見罪是一個律；也要到有一天，主開我們的眼睛的時候，我們才看見聖靈也是一個律。看見聖靈也是一個律，這是一個更大的發現。當我們知道賜生命的聖靈是一個律的時候，我們就會跳起來說：『感謝主，哈利路亞！』人的意志不能勝過罪的律，但是靠著賜生命聖靈的律，就能脫離罪和死的律了。只有生命聖靈的律，才能使人脫離罪的律。
我們一看見罪是一個律，就決不再用自已的意志去作甚麼了。照樣，我們在神面前蒙憐憫，看見聖靈也是一個律的時候，我們也要有一個大改變。許多人只看見賜生命的靈能給我們生命，卻還沒有看見聖靈在我們裏面是另外一個律，我們靠著這一個律，就自然而然脫離罪和死的律。這一個律拯救我們脫離那一個律的時候，我們一點不花力氣，我們不必立志，不必花工夫，不必抓住聖靈。主的靈在我們裏面，我們就不需要那樣忙。你如果怕主的靈在你身上不管事，所以試探一來你就自已趕快去幫忙，那你還沒有看見聖靈在你裏面是一個律。但願弟兄姊妹能看見聖靈在你身上是一個自然而然的律。脫離罪，不是用意志；若是用意志去脫離，就要落到失敗裏去。神是給我們另外一個律，使我們自然而然的脫離罪和死的律，因為只有律才能解決律的問題。
以一個律去對付另外一個律是不需要花力氣的。比方我們前面所說的地心吸力是一個律，它老是把東西吸到地上來。可是有一種氣體叫作氫，比空氣還要輕，如果我們把它裝在密封的氣球裏，氣球就會升到空中去，不必用扇子去搧它，也不必用力量去支住它，只要讓它去，它就升上去了。這也是一個律，這是不需要花一點力氣的。照樣以生命聖靈的律去解決罪和死的律，也不需要花一點力氣的。
假定有一個人來無緣無故的罵你一頓，或者在你面前吵起來，或者要打你，不知怎麼，你能莫名其妙的勝過這件事。等到事情過去後，你會希奇，剛才他罵我的時候，我怎麼會忘記了生氣？給他說了一大堆的話，本來應該大發脾氣的，卻也希奇，我就是這樣不知不覺的過去了！真的，所有的得勝，都好像是不知不覺的得勝的。這是因為聖靈的律在那裏作，用不著我們用意志把自已抓牢。這些不知不覺的得勝才是真的得勝。你如果有一次這樣的經歷，你就能知道，是住在你裏面的聖靈能使你不犯罪，用不著你立志不犯罪；是住在你裏面的聖靈能使你得勝，用不著你立志去得勝。這一個律住在我們裏面，就使我們脫離罪和死的律了。我們在基督耶穌裏，賜生命聖靈的律也在我們裏面，就自然而然的把我們帶過去了。我們不出主意，不花力氣，聖靈就自然而然的把我們帶到得勝的地步。
所以，勝過罪是一點不花力氣的。罪的律使我們犯罪的時候，我們沒有花力氣；照樣，聖靈的律把我們從罪中釋放出來的時候，我們也不必花力氣。不必花力氣的得勝，才是真的得勝。這樣，我們就沒有事好作了，我們可以仰起頭來對主說：「沒有事了。」從前的失敗是律，今天的得勝也是律。從前的律有力量，今天的律更有力量。從前的律真作得徹底，使我們老是犯罪；今天的律更作得徹底，使我們不再被定罪了。因為賜生命聖靈的律，能彰顯牠自己，牠的力量遠超過罪和死的律。
如果弟兄姊妹能看見這一個，那就真的能從罪得釋放。聖經裏沒有說要我們用我們的意志去勝過罪，聖經裏只說從罪裏得釋放，就是這裏所說的：『賜生命聖靈的律，在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律。』賜生命聖靈的律，把我們拖出來，使我們脫離了罪和死的律；罪和死的律還在那裏，但是牠的對象不在了。
每一個得救的人，都必須看見釋放的路：第一，總要看見罪在我們身上是一個律。這一個若沒有看見，下面就談不到。第二，要看見人的意志不能勝過罪的律。第三，要看見聖靈也是一個律，這個律能使我們脫離罪的律。
初信的弟兄姊妹越早知道釋放的路越好。實在說來，不需要拖延了多少年才知道釋放的路，也不需要受了許多的傷才得著釋放。許多弟兄姊妹的路是冤枉走的，有許多弟兄姊妹的眼淚是因著失敗而流的。如果你要少受許多的苦，少流許多的眼淚，就要在一起頭的時候看見，拯救和釋放的路就是『賜生命聖靈的律，在基督耶穌裏釋放了我。』這一個律，是那樣的完全，是那樣的有力量，能拯救我們到底，用不著我們去幫助牠。這一個律自然而然使我們完全脫離罪，自然而然使我們完全聖潔，自然而然使我們滿有生命。
弟兄姊妹，千萬不要以為聖靈在你裏面，有時候會彰顯生命，有時候不會彰顯生命。如果你這樣想的話，那證明你只知道聖靈，還不知道聖靈的律。聖靈的律是一直彰顯生命的，無論如何是這樣的，到處是這樣的，時時刻刻是這樣的。不是你使牠這樣的，乃是牠本來這樣的。你的眼睛如果能被神開起來，看見這一個在我們裏面的寶貝，不只是聖靈，不只是生命，並且是ㄧ個律，那你就得到了釋放，罪的難處就過去了。
但願神開你的眼睛，使你看清楚這一條釋放的路，這一個得勝的秘訣，一起頭就走正直的路！
討論題目：
1. 保羅說：「立志為善由得我，只是行出來由不得我」你有同樣的經歷嗎？
2. 你曾經有過「不知不覺就得勝」的經驗嗎？請說明。
3. 要看見釋放的路，需知道那三件事？
留言列表
你的人生是為了夢想 (1)
