基督徒的成長路 (四)
各位觀眾好，我們又來到了今天的單元，就是基督徒的成長路 - 曠野四十二站。我們上次，特別把以色列的地理、埃及的地理稍微介紹了一下，我們就知道以色列人的確曾經在埃及待過，他們做了奴工，後來最後他們終於藉著摩西從埃及就帶到了曠野。那麼他們在曠野裡面一共經過了四十年，聖經說是經過大而可畏的曠野。
◎基督徒的曠野之路
那麼我們是要從以色列人在曠野裡面所走的曠野路，來解釋基督徒的成長路，基督徒今天也是在曠野裡走道路的。我們本來是在埃及，世界就好像埃及一樣，我們在那做苦工，我們也在罪的奴隸之下；我們在撒旦的權下，撒旦世界的神弄瞎了我們的心眼，世界都握在那惡者的手下，但是感謝主有一天我們蒙恩得救了，我們接受耶穌基督做我們的救主，我們接受了祂把基督的血、羔羊的血抹在心門、門楣上、門框上，而且我們也吃羔羊的肉，意思就是說基督做了我們的生命，從此我們就能走這一條曠野的道路。
所以今天我們可以說是經過這個人生大而可畏的曠野，但是我們是有一個目標的，這條路呢？是有一個方向的，這條路乃是成長的道路，所以這裡以色列人他們雖然在歷史上是走了這麼一段路，但事實上對我們基督徒來講，乃是把一條生命的軌跡、成長的軌跡留給了我們。那麼現在我想我們要稍微看一看，既然它是成長路，那麼四十二站的根據在什麼地方？
一、從蘭塞到曠野都是神的旨意
我想我稍微提一下，那就是民數記大家讀到三十三章，我讀幾個地方大家就有印象了。民數記三十三章，我從第一節讀給大家聽：『以色列人按著軍隊，在摩西、亞倫的手下出埃及地所行的路程，（在原文是站口）記在下面。』所以這裡有一站，一站有站口，許多的站口。『摩西遵著耶和華的吩咐，記載他們所行的路程，其路程乃是這樣。
正月十五日，就是逾越節的次日，以色列人從蘭塞起行，在一切埃及人眼前，昂然無懼的出去。那時埃及人正埋葬他們的長子，就是耶和華在他們中間所擊殺的。耶和華也敗壞他們的神。以色列人從蘭塞起行，安營在疏割。從疏割起行，安營在曠野邊的以倘。從以倘起行，轉到比哈希錄，是在巴力洗分對面，就在密奪安營。』
第八節：『從比哈希錄對面起行，經過海中到了書珥曠野，又在伊坦的曠野走了三天的路程，就安營在瑪拉。』第九節：『從瑪拉起行，來到以琳，以琳有十二股水泉、七十棵棕樹，就在那裡安營。從以琳起行，安營在紅海邊。從紅海邊起行，安營在汛的曠野。從汛的曠野起行，安營在脫加。從脫加起行，安營在亞錄。從亞錄起行，安營在利非訂，在那裡百姓沒有水喝。從利非訂起行，安營在西乃的曠野。』如果我們繼續讀下去的話，你把三十三章一直讀到五十節你就會發現，就像我們剛才所說的，一個站口一個站口，那麼一共幾個站口呢？是四十二個站口。這就是我們所說的曠野四十二站。
聖經告訴我們，我們知道如果我們仔細的去讀聖經中的記載，就會曉得聖經裡面曾經告訴我們，原來這些站口呢？一站一站的乃是照著 神的旨意。所以我們讀到出埃及記，出埃及記有一段的記載非常有意思，比方說十七章第一節：『以色列全會眾都遵耶和華的吩咐，按著站口從汛的曠野往前行，...』所以這個乃是根據耶和華的吩咐，他們不光是在曠野走路，而且是按著站口，從一站到另外一站，從一站到另外一站。所以大家如果回頭讀民數記三十三章的話，你就會曉得，原來這些站口不是隨便的，這些站口原來是 神的一個設計，那麼以色列人他們出了埃及，但是他們還要走曠野的四十二站，最後才達到迦南。
二、第一階梯：疏割
我們說過，如果埃及是代表我們蒙恩得救，我們怎樣相信耶穌基督做救主，我們怎樣接受祂的血在我們的心門、門楣、門框上，我們也接受祂做我們的生命，從此以後我們所走的路，就是曠野的路。但是這條路聖經告訴我們是經過四十二站，最後才達到生命的豐滿，那就是流奶與蜜之地，所以可見這一條路應該是成長的道路。
現在我們把這個四十二站稍微把它分析一下，非常有趣，你就會發現，它事實上是分做三個階段的；是十四站、十四站再加十四站。這個就是我們現在示意圖上面給大家看到的。這個示意圖呢？就是告訴我們這個第一個階段、第二個階段跟第三個階段，從這個示意圖上面大家會發現，我們已經把它整理過了。比方說第一站是疏割；疏割，我們不光把它名字告訴大家，也把英文告訴大家，怎麼發音也告訴大家Succoth。如果大家今天到埃及去，你要找疏割這個地方，你說我要去疏割，沒有人知道在哪裡。但你要告訴他阿拉伯的名字，原來我們知道現在那些考古的那些古蹟，他們是一個山丘、一個山丘，所以這個英文叫Tell：是古山丘、土丘。所以如果你到了埃及、你到了開羅，那麼你不要告訴他說你去疏割，去疏割沒有人知道在什麼地方，你只要告訴他是Tellel Maskhuta ，你若告訴他Tellel Maskhuta他就曉得原來這就是聖經裡面的疏割。
所以我們給大家這一份資料，在圖上面你能看到的就是，它不光是有中文的名字，而且上面有英文的；不只如此，如果英文的名字下面有一條槓的，就證明說，這個地方是考古能夠找到的地方，這不是普通的，的的確確考古學家能證明，在什麼地方你可以找到那個地方。然後，那個土丘的名字就是阿拉伯名字，阿拉伯字我也告訴大家了是什麼意思，比方說意思是牲棚；我們中文就用括弧把它括起來，所以我們如果把它整理以後，大家就會知道說，這事實上是第一個站；然後第二個站就是以倘；第三個站是密奪；那麼到了第十一個站呢？就是西乃的曠野。
所以這樣的話一直十四站，那麼頭面十四站呢？就變成第一個階梯。那第一個階段就是第一個階梯，這個可以說是以色列人他們在曠野經過的時候，他們先經過這十四站，然後才來了第二個階梯的十四站，那是從什麼呢？從臨門帕烈一直到曷哈及甲。同樣的我們也把一些資料告訴大家，如果下面英文的這個字下面沒有一條槓的，就是我們不知道在什麼地方，這個找不到，今天因為曠野嘛！那麼然後裡面的意思如果大家再看下去，第三個階梯也是這樣，那麼最後呢？是到了迦南。
三、重要的第十一站：西乃曠野
所以我們知道說四十二站，事實上是分做十四站加上十四站再加上十四站，不過，這裡面我們特別請大家注意一下，四十二站裡面有二站是非常重要的，如果大家把這個四十二站好好把它列成一個表分析一下，你就會很清楚，有一個站很重要：就是西乃的曠野。是從頭開始，從疏割開始算第十一站，那就是西乃的曠野；那如果從迦南倒過來數十一站是什麼地方呢？我倒過來數十一站，那麼這個就是三十二站加低斯。
這兩站可以說是非常重要的兩站，因為西乃曠野以色列人大概在那裡差不多住了十一個月，快到一年的樣子，然後他們就往前走，到了加低斯的時候，那事實上如果你看我們這一張圖，你會發現那個第十四站利提瑪應該就是這個加低斯。那麼從這裡他們就開始漂流了，就漂流了三十八年，最後還是回到加低斯。所以，我們知道說以色列人他們最重要的兩站：一站是西乃的曠野，他們大概在那裡，在 神的學校裡面差不多學了一年多；然後到了一站就是加低斯，加低斯是「聖」的意思，這個時候他們很快的就要進迦南了。
聖經告訴我們：『人非聖潔不能夠見 神』，現在如果你要達到生命的成熟，迦南已經在望了、在門口了，但是很可惜！我們知道第一代他們聽見這個探子告訴他們說：『那不光是流奶與蜜之地，而且也是吞吃具糜。』所以他們就暴動，他們怎麼樣也不肯進去，後來 神就任憑他們。所以從此以後，從那裡開始，他們就漂流了三十八年。雖然如此， 神並沒有降低祂的標準，三十八年以後，第二代的以色列人又回到加低斯，所以這兩站對我們來講可以說非常非常重要，那麼這個西乃的曠野呢？是以色列人第一次他們全會眾聚在 神的面前，所以西乃曠野所學的功課，就是他們怎麼樣在 神面前的一個地位，他們怎麼能夠站在 神的面前而不被擊殺，所以這是稱義的問題。
◎人非聖潔不能見主的面
這個加低斯是聖潔的問題？是成聖的問題？所以你看見 神不降低標準，如果我們以為說神可以降低標準，但是 神沒有這樣做，那麼凡是達不到那個標準的就漂流在曠野，最後一個個就倒斃在曠野。那麼到了第二代的時候， 神還是把他們帶回到加低斯，然後從加低斯才進到迦南。所以光從這個兩個重點站、關鍵站，我們就可以看得很清楚，在這個四十二站裡面的確有進步的情形，一步一步的往前去，那為什麼十四站、十四站、十四站呢？很有意思的，你會發現，這個十四剛好是十四次，剛好是以色列人他們在曠野埋怨 神十四次，他們的抱怨一共抱怨了十四次，這個是很重要的很重要的一點。
那麼第二點呢？如果你和馬太褔音第一章主耶穌的家譜對照的話，十四代、十四代又十四代，那個就非常有意思，因為十四我們知道主耶穌是在正月十四號為我們釘十字架的，這個逾越節的羔羊也是正月十四被宰殺的，所以十四在聖經裡面代表十字架，所以基督徒成長的過成啊！在每一個階段裡面都有十字架的工作。不錯十字架的工作一次且永遠的，主耶穌在兩千年前已經完成那個工作，是永遠的工作，一次永遠完成了。不過聖靈今天就把十字架的工作、所有的結果、所有的一切就做在我們身上，這個就是聖靈的工作，所以在英文The works of the cross；還有The working of the cross；一個是the works 是已經完成的，一個是聖靈今天在我們裡面繼續不斷的工作的。
所以基督徒成長的過程，從一個階段到第二個階段到第三個階段離開不了十字架的功課，所以主耶穌是怎麼說呢？祂說：『若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。』所以，如果我們想越過十字架而能達到成熟，這是不可能的。所以你記得這個賓州，事實上是紀念威廉潘這位弟兄，他是貴格會的弟兄，他說了一句很有名的話，他說：『沒有十字架就沒有冠冕。』所以如果我們要達到基督徒成熟的境地，那麼我們要記得一定是十字架。
一、從二年到四十年
從亞伯拉罕到大衛到基督也是這樣，那也是指著那個過程，是十四加十四又十四，所以你看我們這裡的四十二站，可以分做十四站又十四站又十四站。非常有意思的，就是聖經在三十三章那裡告訴我們，比方說講到他們安營和起行的時候，事實上聖經給我們一個很重要的印象，如果我們讀聖經原文的話，就是告訴我們說，他們出去一再的出去、一再的出去，當然你如果在埃及你應該要出去，埃及是為奴之地、埃及是傷心地當然我們要出埃及，但是基督徒成長，就是每一站都應該要出去的。意思就是說，如果今天我們到了以琳，以琳應該有七十棵棕樹、有十二股水泉，那麼按理來講，我們應該在這裡逗留了，但是還是要出去，如果不出去的話，我們就不會長進，因為以琳到底不是迦南，所以基督徒要從一個站進到另外一個站，再到另外一個站，所以呢基督徒是永遠往前的、永遠邁前向著標竿直跑的。
所以我們知道是從一個站到另外一個站、再到另外的一個站，還有幾點我想我們需要提醒大家的就是，這四十二站事實上是必修的，為什麼呢？因為我們知道這個四十二站，如果根據這個民數記的記載，很明顯是按著 神的旨意，按著站口一步一步，所以這個完全根據祂的藍圖的。
不過這並不表示說我們需要用四十年學完這些功課，不是，以色列人不需要四十年，那麼當初 神的目的是希望兩年就可以完成了，但是以色列人因著背叛 神、因著不順服，結果漂流了三十八年。所以我們知道，今天基督徒從蒙恩得救一直到生命成熟，你知道聖靈是一步一步的帶領我們，祂所給我們的一些功課沒有一個功課可以越過的，我們不能跳課的，每一門的課都要在主面前認真的學習。那麼不過問題不是需要四十年，四十年完全是多餘的，三十八年完全是多出來的，那個不是 神的意思， 神是希望他們兩年之內能夠把它完成的。所以這是一個很重要的點；就是說基督徒是天天進步的，是從第一站到第二站到第三站，從第一個階段到第二個階段一直到第三個階段，所以這一條路就是基督徒成長路，乃是四十二站。
不只如此，我覺得這裡有一件事是非常有趣的，就是這個疏割。這個第一站的疏割是「牲棚」的意思，這個是四十二站的開始，如果大家仔細的讀主耶穌一生的故事，我們知道主耶穌的一生是從馬槽開始的，那麼以色列人的路是從牲棚開始的，所以這就給我們看見，為什麼基督徒要走曠野的路，因為這一條路我們沒有一個人會走；但事實上主耶穌已經走過這條路，祂當初就是從伯利恆動身，祂當初就是從馬槽出發的，因著祂從曠野裡面經過，所以在曠野裡面祂就留下了一些路跡，我們能夠跟著祂走。
二、跟從主走曠野路
所以你讀舊約的時候，以色列人不知道怎麼走這條曠野路，是約櫃在前面領路的，約櫃在聖經裡面是預表基督的。『約櫃為他們尋找可安息的地方』，所以我們要知道這一條路不是我們走的，這一條路乃是主帶著我們走，所以主說：『你們要跟從我』，跟從我什麼意思呢？就是和我一同上路。我們是沒有路的，但是我們要跟著祂走，那祂的路是什麼路？祂的路就是曠野路。為什麼是曠野路？為什麼主沒有給我們平坦大道呢？原因很簡單，就是因為曠野路，所以沙塵能夠滿我們的鞋底，所以這一條路崎嶇、這一條路有眼淚，但正是因為它不是平坦大道，不是因為它是今天的國道，或者今天的高速公路，不是的，如果是今天平坦的大道，我們就找不到那個路跡了。因為只有走沙漠的道路的時候，主耶穌所留的那個路跡我們能看得見，所以這就是為什麼 神的旨意是沒有應許天色常藍、沒有應許花香常漫，有的時候我們好像從曠野裡經過，我們會覺得腳會痛，因為石頭滿我們的鞋底，充滿了我們的鞋底，但是不要忘記，就是因為這樣，所以我們能夠在這曠野路上能找到主耶穌所走過的路跡，我們所走的路乃是主當初已經走過的路，所以我們看的很清楚，「基督徒的成長路」事實上不是我們走的，是我們跟著祂走的。所以主說：『來跟從我』意思就是說和祂一同上路，這條路不是我們的，我們和祂一同上路，這個是非常非常重要的。
三、主賜生命的糧在曠野
我想稍微再給大家一點的印象，就是說這個西乃的曠野是一個很重要的站，為什麼很重要的站呢？如果大家仔細的比較，這西乃半島以前 神對以色列人他們的對待，和西乃半島以後的對待，你就會發現很不一樣。比方說在西乃曠野以前，以色列人也埋怨，他們剛剛出來，他們說：「難道我們在這餓死嗎？」因為他們起頭還帶著糧食出來，結果後來糧食已經用盡了，所以那個時候他們說：「難道把我們餓死、難道我們要渴死在曠野嗎？」所以那個時候以色列人有抱怨、有埋怨，他們要吃肉，好了， 神就打發鵪鶉給他們吃肉，鵪鶉是一種候鳥，牠們事實上是每年從北非一直飛到歐洲去的；這種候鳥是因為牠飛了很長很長一段路，到了西乃半島附近牠們就累了、就飛的很低很低，所以以色列人他們就可以捉拿這些鵪鶉吃那些肉，他們可以不光吃肉而且可以吃烤肉。我們曉得這是在西乃曠野以前， 神不光從天上降嗎哪給他們， 神也安排鵪鶉，好像 神吹個口哨，到了時候鵪鶉就剛好降落在很靠近西乃的低空，結果他們一個個就把牠們打下來了，一個個打下來以後他們就可以享受這些烤肉。
那麼在西乃曠野那一站第十一站以前， 神什麼事也沒有做，就是他們抱怨就讓他們抱怨，因為他們的生命還幼嫩、還脆弱，但是經過了第十一站就是西乃曠野以後就不同了。我們知道到了西乃曠野，他們後來到了基博羅哈他瓦那個地方，他們又吵著要吃肉，結果呢？ 神還是安排了鵪鶉，不過這次鵪鶉是有毒的，他們正在吃鵪鶉的時候，聖經告訴我們：『他們還正在吃的時候， 神就開始擊殺他們...』所以每次我用牙籤時，我常常想起這一段的故事，所以你會注意到以色列人在西乃山前跟西乃山後， 神對待他們就不一樣了，那當然有原因的，我想以後我們會給大家看。
四、神的忿怒與管教
但是我們讀聖經一定要找到它的重點，你知道西乃山前跟西乃山後，如果以色列人現在再抱怨，那現在你看見 神的管教就臨到他們。我們要知道剛剛蒙恩得救的時候，我們常常會埋怨這個、埋怨那個，那麼你看見 神非常的忍耐，祂一直服事我們，所以也有嗎哪、祂也給我們活水、有的時候也可以吃肉等等，因為他們當初說：『我們在肉鍋旁吃肉，現在你把我們帶到這個地方來...』結果 神就給他們肉。當我們生命還幼稚的時候，當然這些事情有埋怨，但是你看 神對待他們的一切都是恩典、忍耐，但是等到他們成為耶和華的軍隊、等到 神在他們中間、等到會幕在他們的中間，現在不同了，現在他們的一舉一動有代表性了，世界上的人就要看以色列人，他們的一舉一動就代表 神的，所以這個時候他們埋怨、這個時候他們再失敗、再軟弱就不可以了。所以這個對我們來講也是個很重要的警愓，當我們生命幼嫩的時候，你看見有的時候我們也埋怨、也抱怨、也軟弱、也失敗，那 神仍舊供應我們，等到我們學了相當的功課，在基督的學校裡面學了一些功課以後，這個時候就不同了；這個時候呢？我們知道我們一舉一動，不是我們在那裡一舉一動，我們有代表性，這裡有見證。所以我們知道在曠野裡面約櫃就稱做見證的櫃；那個會幕呢？就稱做見證的會幕，所以那個會幕跟著以色列人走的時候就表示見證，就 神的見證跟著他們走。
所以現在很清楚了，我們的見證是我們的面子； 神的見證是 神的面子。現在我們要叫神得著榮耀，所以什麼時候我們叫 神得不著榮耀，像以色列人一樣，這個時候你看管教就臨到我們身上，所以在曠野裡面四十二站，一面 神有恩典；另一面也有管教；但是管教就證明說我們該長大了。我們如果還在幼小的時候，你看見好像什麼都是恩典，但是現在不同了，我們既然長大了，既然在恩典中長進，主給我們那麼多的恩典，那為著祂的見證，我們就會很小心，我們就很謹慎走在這一條路上，我想這個是非常非常重要。所以大家看的很清楚，這個第十一站是一個關鍵站；倒數的十一站也是關鍵站，我想我們沒有時間去看它，以後我們會仔細的說，就是在那個關鍵站上也是前後，我們知道 神的工作就不一樣了。
◎結論
所以我們如果仔細來看這四十二站，我們會發現裡面有很多很豐富的情形，那麼從下一次開始，我想我們就一站一站來看了，我們要深入的來看這每一站，到底以色列人學了什麼功課？當然首先我們要從考古資料、從聖經的資料告訴我們，到底在歷史上有什麼事發生在以色列人的身上？那麼今天那些事對我們是什麼的功課？在我們生命成長的過程裡面，我們最後怎麼能夠從長進最後達到長成？好，我們今天就說到這裡，我們下一次會再繼續。謝謝大家！
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