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經文：太四：23 - 五：12，路六：17 - 26 

主旨：明白耶穌傳講的天國有什麽特徵。 

1。太四：23 - 25 “耶穌走遍加利利。。傳天國的福音。。”

耶穌挑選了十二門徒之後，就要快馬加鞭地裝備他們，使他們明白所要承受的的使命。耶穌傳的是天國的福音，究竟什麽是天國呢？這是我們首先要明白的。

2。耶穌宣講的天國：

馬可一：14 - 15 “。耶穌來到加利利，宣傳上帝的福音，說：日期滿了，上帝的國近了，你們當悔改，信福音。”耶穌道成肉身的使命就是傳講天國的福音。在福音書裏，馬太是惟一用天國這個字眼，其他作者都是用神國或上帝的國。其實它們是同義的，因爲猶太教的拉比是很敬虔的，他們不敢直呼上帝的名，便以“天”或“榮耀”來代之。我們千萬不要以爲馬太福音裏有關天國的福音是給末世的以色列人，是有關地上的彌賽亞國度。 

耶穌傳講的天國或上帝的國究竟是什麽呢？ 

“上帝的國”一詞從來沒有在舊約出現過，但它的思想卻是深深植根於猶太人的宗教和政治層面。從出埃及開始，以色列就是上帝的國，是上帝所統治的，有別于周圍的外邦人。對他們來說，上帝的國是包括了管制者、管制權，被管制的人民和地土。耶和華上帝爲王的觀念遍佈於詩篇和先知書上。國破家亡之後，他們就開始把上帝的國和耶和華爲王的觀念推展至末世，盼望有一位救世主彌賽亞來救贖他們，在地上建立彌賽亞國度。同時，爲瞭解釋他們遭受的苦難以及社會上種種罪惡，他們把這一切都看作是撒但的工作；昔日那在上帝寶座前控告約伯的撒但，現在下到凡間肆虐。撒但在地上有自己的國度和管制權，這原不是舊約的觀念。

耶穌一來，他傳講上帝的國近了。猶太人，甚至門徒們都以爲這就是他們朝思暮想的彌賽亞國度，特別是他們看到耶穌行的神迹奇事，就更以爲耶穌要來推翻羅馬的統治，建立彌賽亞國度了。

耶穌挑選十二門徒之後，他要做的第一件事就是糾正他們對天國錯誤的觀念。使徒馬太把他的教導放在一起，後人稱爲《登山寶訓》。在路加福音，這些教導散見在各章，可能耶穌在其他的場合有重復地教導。

3。天國的特徵：

A。有權能生命：耶穌的天國不是猶太人夢寐所求的赤裸權力，不是政權版圖，乃是權能生命。天國像一粒芥菜種，雖然很小，卻長起來成了大樹，充滿生命。地上的政權會連根被拔起來，上帝的國永不衰亡。

B。天國不屬於生來自命不凡的猶太人，也不屬於皇親國戚，更不屬於大財主或自以爲有學問、傲慢自大的人。天國是屬於小孩子和像小孩子的人(太十九：14)，虛心的人，饑渴慕義的人。。。對猶太人來說，這簡直是聞所未聞，驚天動地的宣告。

C。進天國與作門徒是分不開的。天國裏沒有分平信徒，門徒，傳道。。不錯，在天國裏也有領袖，但他們不是管轄別人，爲首的必先要服侍衆人，這是天國的原則。(可十：43 - 44)耶穌說：“從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。”(太十一：12)，意思就是說，得天國便必須作門徒，沒有較舒服的捷徑。作門徒是要付出代價的，耶穌說：“不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。”(太十：37)這是天國的要求，沒有討價還價的地步。

D。“人若不是從水和聖靈生的，就不能進上帝的國。”(約三：5)這是上帝的恩典，不是人可以積功德換來的。這是恩約，是用基督耶穌的血所立的，天國裏的人是耶穌用重價買贖過來的。

4。天國的子民：

既然我們明白自己是天國的一分子，行事爲人就當與蒙召的恩相稱。登山寶訓是天國子民行事爲人的準則，我們要在下來的幾課跟大家一同學習。

默想： 

有的人還在問：“上帝的國在哪里？”耶穌說：“上帝的國就在你們心裏。”(路十七：21，或譯爲在你們中間)

如果上帝的國就在我們中間，我們的祭壇在哪里？我們獻上了什麽祭給上帝？_______________

第三十二課 - 登山寶訓(二) - 門迎八福春 

經文：太四：23 - 五：12，路六：17 - 26 

主旨：福哉基督徒！天上各樣屬靈的福氣都是我們的。 

1。我很喜歡這對基督教對聯：“天賜十條誡；門迎八福春。”我們不能靠遵守誡律得救，但從基督所說的八福，卻讓我們看得清楚要怎樣才能進天國、得見上帝和被稱爲上帝的兒子。今天，我們就要跟耶穌一齊登山，聆聽他的訓誨。

2。登山寶訓是基督徒的生活準則嗎？是！我再說，是！登山寶訓絕對不是一些解經家說的，是給以後千禧年國度裏的人的生活準則。上一課，我們已經說了，耶穌的天國是現在的，不是猶太人心裏的彌賽亞國度。不要因爲登山寶訓的標準被定得很高，是我們一生都不能達到，就以爲耶穌的教訓不是給我們的。讓我作個比喻：耶穌已經定下進大學的入學標準，我們現在是在小學讀書，我們要在基督裏長進，以求早日達到那個標準。所以，八福是今生今世可以享受到的實在的福分。

3。馬太福音的登山寶訓(第五至七章)和路加福音的記載(第六章和分散在別的章節)是同一次教導嗎？比較太五：1 和路六：17的上山和下山，我們的答案可能是，也可能不是。總之，這對我們的學習不會造成任何問題。

4。太五：3 第一福 - 虛心的人有福了。。

虛心(poor in spirit)的原文是 ptochoi toi pneumati，指的是心靈的極度貧窮，而不是物質上的貧窮缺乏(原文應該是penes)。那知道自己靈命貧乏的人，才會依靠上帝，所以天國是他們的。路加六：24 記載了剛好相反的，富足的人有禍了。這是心靈的富足還是物質上的富足？________

5。太五：4 第二福 - 哀慟的人有福了。。

哀慟(mourn)的原文是 penthountes，這不單指外表的哭泣，而是像耶穌爲耶路撒冷的罪憂傷，爲人被罪與上帝隔絕心碎。雅各書四：8 - 10 說的正是此意。爲罪哀慟的人必要被耶穌安慰。路六：25 記載了剛好相反的，喜笑的人有禍了。他們是爲了什麽喜笑呢？_________________

6。太五：5 第三福 - 溫柔的人有福了。。

溫柔(meek，gentle)的原文是praeis，在中英文裏都很難找到一個恰當的譯詞。一個溫柔的人是一個受聖靈管制的人，有如一隻經過訓練、順從命令、並知道如何聽從指揮的馴馬，它的衝動和欲望現在都受到控制。雅各書一：21 說溫馴的人有受教的心，肯謙虛地學習，沒有反叛性及憤怒，因此可以面對那嚴峻，使人創痛，甚至定人罪的真理。耶穌說他自己心裏柔和謙卑，要我們學他的樣式。(太十一：29)他給了我們一個溫柔的好榜樣。這樣的一個人必承受地土，是上帝應許之地，或天上的財寶(詩三十七：11)。世界從來不以溫柔爲美德，以爲這是柔弱、嬌氣，他們以什麽爲美呢？_____________________

7。太五：6 第四福 - 饑渴慕義的人有福了。。

饑渴慕義(hungering and thirsting for righteousness)的原文是peinontes(饑) kai dipsontes(渴) ten dikaiosunen(義)。耶穌說的“人活著，不是單靠食物，乃是靠上帝口裏所出的一切話。”(太四：4)和“不要憂慮說，吃什麽？喝什麽？。。你們要先求他的國和他的義。。”(太六：31 - 33)跟這個福有異曲同工之妙。這種人必得飽足。路加六：25說的剛好相反，飽足的人有禍了，他們將要饑餓。請問世人的飽足和饑餓指的是什麽？_________

8。太五：7 第五福 - 憐恤的人有福了。。

憐恤(merciful)的原文是eleemones。憐恤是上帝的屬性之一，指的是上帝看到世人困苦流離，如同羊沒有牧人一般，他要伸手搭救世人。(太九：36)這是由上帝的愛所化爲的行動。要憐恤人，就必須進入別人的內心，以別人的眼光觀察、以別人的見解思想、以別人的心情感受。換句話說，別人所遭遇的一切如同身受。這等人必蒙上帝的憐恤，這究竟是什麽福呢？___________

9。太五：8 第六福 - 清心的人有福了。。。

清心(pure in heart)的原文是katharoi，指的是無虧的良心、潔淨的心，動機純潔的心。人有可能具有這樣的心嗎？____________

清心的人必得見上帝。這正是來十二：14 說的：“。。要追求聖潔，非聖潔沒有人能見主。”所要說的。怎樣才能有個聖潔的心呢？_______________________

10。太五：9 第七福 - 使人和睦的人有福了。。。

使人和睦(peacemaker)的原文是eirenopoioi，這是上帝的工作，耶穌來就是要使我們和睦，將兩下合而爲一，拆毀了中間隔斷的牆(弗二：14)。這也是上帝要人追求的。(來十二：14)跟使人和睦相反的是在弟兄中布散紛爭，這是上帝所恨惡的(箴六：19)。使人和睦的人必 稱爲上帝的兒子，這是理所當然的。

11。太五：10 - 12 第八福 - 爲義受逼迫的人有福了。。

有人把十一至十二節也當作一福，稱爲第九福，就是屬主的人爲天國緣故被迫害，天父也會在天上給他們大賞賜。其實，這福與第八福基本上意義相同，所以我們不應把它視爲獨立的一福，它乃是第八福的詳述；這可從第九福改用第二身(你們)來加強語氣看得出。

什麽叫著爲義受逼迫呢？就是人因信耶穌的緣故，被人辱駡、逼迫、恨惡、拒絕等等。這是基督徒在地上要被的十字架。如果我們被人說好，這就有禍了！這是路加六：26 用的反語。人家是怎樣說你的呢？_______________

爲義受逼迫的人應當歡喜快樂，因爲天上的賞賜是大的。希伯來書十二章1 - 3 就是要我們時常想念那些先賢所跑過的路，學效基督輕看羞辱，奔那擺在我們前頭的路程，因爲有生命的冠冕賜給我們。

12。以上八福，每福都可以獨立，但也可以一福接一福的來解：以虛心作基礎，才會有哀慟、溫柔和饑渴慕義的態度；有了這等態度，才會生出清心、憐恤、使人和睦和爲義受逼迫的行動。不管我們怎樣解釋，肯定的是，這八福既是進天國的入門標準，也是在天國裏行事爲人的準則。

13。總結：

耶穌的八福是：

要得八福的心態：

虛心、哀慟、溫柔、饑渴慕義、憐恤、清心、使人和睦、爲義受逼迫。

在我們接受耶穌基督爲我們的救主時，我們是否有這種心態？如果沒有，我們現在究竟是不是基督徒？_________

中國人的五福是：壽、富、康寧、攸好德、考終命。大家看到這五福和耶穌的八福有多麽大的差別嗎？____________

默想：

有人說：“教會若是一個真正的教會，就必會受到逼迫。”你同意這個看法嗎？_______________