經文：約翰福音第一章40-51節
今天我們要來看到底有效的福音傳揚是如何有順序進行的，我們怎樣可以讓我們所關心的人得著永恆的生命，請我們先讀約翰福音一章40-51節。從這段經文，我們看到三件事：
約翰福音第一章第四十節：
『聽見約翰的話，跟從了耶穌的那兩個人，一個是西門彼得的兄弟安得烈，他先找著自己的哥哥西門，對他說我們遇見彌賽亞了，（彌賽亞繙出來就是基督），於是領他去見耶穌，耶穌看見他說：”你是約翰的兒子西門，你要稱為磯法”（磯法繙出來就是彼得）』
四十三節：『又次日，耶穌想要往加利利去，遇見腓力，就對他說：來跟從我罷！這腓力是伯賽大人，和安得烈彼得同城。腓力找著拿但業，對他說：摩西在律法上所寫的，和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌？拿但業對他說：拿撒勒還能出甚麼好的嗎？腓力說：你來看！耶穌看見拿但業來，就指著他說：看哪！這是真以色列人，他的心裡沒有詭詐。拿但業對耶穌說：你從那裡知道我呢？耶穌回答說：腓力還沒有招呼你，你在無花果樹底下我就看見你了。』
四十九節：『拿但業說：拉比！你是 神的兒子，你是以色列的王。耶穌對他說：因為我說在無花果樹底下看見你，你就信嗎？你將要看見比這更大的事。又說我實實在在的告訴你們，你們將要看見天開了， 神的使者上去下來在人子的身上。』這是一段講到耶穌基督的時代他們傳福音的事。他們提到耶穌基督在他們身上的恩典。從這一段的經文，我們要來看三件福音有效傳揚的內容：
一、培養福音種籽生長的環境
傳揚福音需要環境，因為福音叫我們得的是生命，生命如果沒有適合的環境，它不會出生，它也不會生長。植物的種籽有條件才發芽，金字塔內的種籽三千年後見到陽光遇到雨水才發芽，動物的生長也有一些環境上的配合才行。我們不可能期待熱帶雨林的植物在沙漠中可以開花結果，我們也不可能要求北極熊移居到緯度低的環境去生活。當然，我們可以在溫室中培養一些異國的花，我們也可以在赤道附近建一個冰宮給企鵝住，但如要大量繁殖、自然生長，那就很不容易了。所以如果大環境很困難，我們如何傳福音？林治平弟兄一直提出現在台灣福音一直沙漠化中，大環境沒條件，我們如何造成福音的廣傳？所以我們說：
1. 沒有好的環境，無法傳揚福音
當然，這不是說一定要有什麼條件福音才能傳開，其實一個人會得救，是神的恩臨到他，唯一的條件是神。但我們不能說，那我們就不管環境，不管這個地方是否有一些特別情況我們要注意的。有些條件我們可以想到，可以造成，那我們一定要去做，當然，有些情況我們連想到都沒有想過，那是神造成的。例如大陸過去幾十年因政治造成窮困、無神、反宗教，卻變成是福音一個大好的環境，這是我們事後這幾年才想到。但無論如何，福音需要一個環境，如果沒有那個環境，我們可能連接觸點都沒有，我們不知從何著手，即使他信了，也不知如何讓他成長。這也是為什麼一家之中，第一個基督徒最辛苦，第二個容易些，再來更容易，第四個已經有一個很好的環境了。同樣的，如果一個人，他信主之後，沒有任何基督徒的朋友，他要長得好就不容易了。也因為如此，所以我們說：
2. 福音對象先是自己認識的人
照今天我們的經文來看，當時他們在用語上就是一個好的環境，41節安得烈對彼得說“彌賽亞”，彼得沒問他彌賽亞是什麼？腓力向拿但業說：「摩西在律法上所寫的和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。」腓力也沒問摩西是誰？他在律法上所寫的是什麼？可見他們的環境是一個合適的環境。比之我們今天，我們先天太不足了，這也是為什麼我們教會要辦許多的聚會，一下子母親節，一下子運動會，這都是讓我們弟兄姊妹的家人和朋友可以有環境、有話題、有切入點。而我們說傳福音的對象先是自己認識的人，在這邊，不僅安得烈找他的哥哥西門，腓力也去找他的朋友拿但業，人熟才彼此信任，才了解對方思想的方式，有共通的話題。其次，因為人也是環境，人和人的關係是最好的環境，所以當我們去傳福音時，應找自己的朋友、家人。彼此不認識如何談到相信？現代的環境讓我們不敢相信陌生人，路上單張太多，大部份人不收，無故敲門更是沒人會開門，所以在傳揚福音上，我們要優先考慮我們的家人、我們的朋友、我們的同事，與我們有關係的人。一方面這樣能有好的關係和信任，再者，這也是成長的必須，因為他信了耶穌，他也需要有人陪。所以從這一段聖經來看，我們福音的傳揚，需要培養福音種籽生長的環境（他們當時是有的），這個環境可能是大環境，但更重要的是人的環境，就是我們成為他的環境。
從這段經文，我們看到有效的福音傳揚的第二件事，是我們需要：
二、 接傳揚基督信仰的核心（41,45）
當安得烈找到彼得時，他向他哥哥說什麼呢？他說：「我們遇見彌賽亞了」，腓力找到拿但業時，他說什麼呢？他說：「摩西在律法上所寫的和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。」如果我們看初代教會的傳福音，我們會發現，他們傳福音都很直接，他們直接講到人需要救恩，他們直接提到人有罪，他們直接說福音的大能是要救一切相信的。彼得他們對猶太人的官府這樣說，保羅對希臘人也是這樣，當然，他們當時的環境比較適合傳福音，他們可以直接講到福音，反觀今日呢？我們到底在傳福音的事上有什麼誤解，有什麼迷思呢？
首先，我們要知道：
1. 福音預工不等於傳揚福音
造成一個適合福音傳揚的環境是福音預工，剛剛我們講到的培養福音種籽生長的環境就是一個福音預工。福音預工很重要，但福音預工不等於傳揚福音。我們辦415堂慶、我們辦母親節特會、我們辦璀璨人生、生命之音，我們各式各樣的活動都是福音預工，都是讓慕道友熟悉我們的用語、文化、關係、福音大致內容，但這不等於傳福音，傳福音是直接講出福音內容。這不是說我們不要做福音預工，福音預工愈多愈好，預工愈多，環境愈好。但預工雖多做無害，卻不等於本工，卻不等於傳揚福音。預工不可以取代本工，我們有時怕面對衝突，所以我們不喜歡直接講福音的內容，但凡不提到人的罪、人的需要、耶穌的代贖、神的恩典，福音都不完整。所以我們需要直接傳揚基督信仰的核心。但什麼是核心呢？
2. 傳講見證和福音內容是我們的責任
基督信仰的核心，一是見證，二是福音內容。見證是什麼？見證就是我們遇見神的實例，見證是我們發現我們是一個罪人，而衪賜下救恩。見證是我們察覺我們的不足，去依靠神，神來幫助我們，來加添我們力量。見證是我們透過支取衪的力量來過我們天天的生活。所以直接向慕道友提到我們如何信主的得救見證，或我們經歷神的得勝見證，都是見證。什麼是福音內容？福音內容就是講到神的恩典（約三：16）、人的罪（羅三：23）、耶穌的代贖（約十：10）、人的信（約一：12）、得到永恆的救恩。一共只有四、五個經文，我們其實可以很清楚的向慕道友解釋。講完福音內容，我們很怕慕道友再問時，我們會答不出來，但是我們只要講了這些經文，真正叫人得救的不是我們的口才，乃是真理，乃是聖靈。所以我們盡我們的責任，講了見證，講了福音內容，我們就等待看神的作為。在這段經文中，安得烈對彼得說：「我們遇見彌賽亞了」，這就是傳揚福音內容，這句話對我們是一句不易懂的話，但對他們而言，就是直接宣告福音內容，腓力在45節向拿但業說的話也是，他直接宣稱耶穌就是基督、是神的兒子，他們等於講了我們今天的福音內容，他們都說“我們遇見”，這是他們的見證，他們的經歷，所講的也是福音的內容、信仰的核心，所以他們並沒規避見證及福音內容。
三、 他們經歷耶穌基督（41,42,45,46）
當我們把見證講完，把福音內容介紹了，那是我們這一方面的服事，我們下一步是領他們親自經歷耶穌基督，安得烈是如此，腓力也是如此。一個人不是只有頭腦知道基要真理即可，因我們的信仰不是腦中的相信，我們的信仰是內心的經驗及生活的體會。那一天安得烈跟他哥哥說：「我們遇見彌賽亞了」，隨即領他去見耶穌，拿但業說：「拿撒勒能夠出什麼好的嗎？」腓力即說：「你來看」。所以知識、信心都要進一步的經歷才能得到印證。在一個地方堂會中，我們可以說：
1.教會和小組是最好經歷耶穌基督的地方
教會有主日崇拜，有造就班，有各樣活動，透過這些聚會、聖經、信息、唱詩、禱告，很容易經歷到神，神在聚會中，神在信息中，神在查經中，所以當一個人相信耶穌之後，我們應盡早帶他來聚會，來認識許多人。小組是另一個更實際的地方，在這邊，弟兄姊妹的實際關心、彼此互動、生活的分享，都很容易讓我們體會愛。小組討論中，大家從不同角度分享、討論，可以讓我們實際體會。過去的週一，我們小組有位弟兄的父親過逝，在三、五個小時之內，我們小組十多個人都知道了，我們都去安慰，預備追思禮拜，小組可以經歷耶穌基督。
2.讀經和禱告是最好經歷耶穌基督的方式
可是，除了教會、小組，我們個人也要經歷神，個人的方式最直接、最有效，因為是第一手的，別人不能取代的，別人不能奪去我們個人的經歷與神自己的相交往。所以，當我們傳福音給一個人之後，一方面帶他們參加小組，加入教會，另一方面我們應向他們介紹如何禱告，如何讀經，這不是一個困難的事，因為聖經自己會說話。一個有生命的人會從聖經中看到神要他做什麼？禱告也讓他經歷神會對他說話。上星期五Good TV來和我談，請我幫他們錄製一個帶狀的節目，每週一次，講門徒訓練。他們來找我前，我就決定不去，因為時間不太許可，說完之後，我決定放在禱告和讀經中。星期二的讀經中，我看到這是一件值得的事，但值得不一定要我做。第三天在禱告中求印證，神突然用很奇妙的方式讓我知道，我應該接這個服事。經歷非常重要，一旦經歷了，我們便不怕只有理論的架構。真正的信仰一定有經驗，所以我們用「你來看」引導他們去經歷神。
我們可以在今年向人傳講耶穌基督，方式是：
一、 先為一些人禱告，帶他們參加一些教會或其他團體提供的預工聚會。
二、 找一個一、二個小時的機會，徵求他同意後向他作見證及講解福音內容，帶他決志，不論他接受主與否，我們都說「你來看」。
三、 把他帶到小組或教會中，介紹他禱告及讀經。
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