謹防三種酵 太16:6-7，11-12，可8：15
太16:6 耶穌對他們說：你們要謹慎，防備法利賽人和撒都該人的酵。
太16:7 門徒彼此議論說：這是因為我們沒有帶餅罷。
太16:11 我對你們說：要防備法利賽人和撒都該人的酵， 這話不是指著餅說的，你們怎麼不明白呢？
太16:12 門徒這纔曉得他說的不是叫他們防備餅的酵，乃是防備法利賽人和撒都該人的教訓。
可8:15 耶穌囑咐他們說：你們要謹慎，防備法利賽人的酵和希律的酵。
引言：有一次耶穌與門徒們乘船要渡到對岸伯賽大，發現沒有帶餅出來，
主耶穌對他門徒說：「你們要謹慎，防備法利賽人和撒都該人的酵」；
另一處，則說：「你們要謹慎，防備法利賽人的酵和希律的酵。」
＊在《福音書》中，耶穌提到三種『酵』，要門徒們謹慎、防備。
--- 開始門徒，以為耶穌是在提醒他們，忘了『帶餅』來？
耶穌講明：不是指『餅的酵』說的，乃是指這些人的『教訓』說的。
⊙酵：代表一種『風氣』『觀念』『信仰』，好壞都會影響全體的。
⊙哥林多教會有人犯了「淫亂」的罪，沒有處理，保羅認是『毒酵母』
＊剛才所念經文，耶穌所提三種『酵』、都是『真理錯誤』、要謹防。
--- 就是『法利賽人的酵』『撒都該人的酵』『希律的酵』。
一、 法利賽人的酵
＊法利賽人成立：約於主前140年左右，意乃分離者、分別出來的一群。
--- 成員：知識份子、律法主義者，自成一教門，保羅〈徒26：5〉
「他們若肯作見證、就曉得：我從起初、是按著我們教中，
最嚴緊的教門作了〈法利賽人〉。」
＊這一批人原意乃善，不要與世同流合污，分別為聖，過嚴謹的生活；
--- 但後來變質，自以為義、代天行道，專門論斷人、批評人……
⊙法利賽人與稅吏在聖殿禱告、優越感
--- 其實，他們並沒有真正的虔誠與聖潔。保羅在〈提後3：5〉警告：
「……有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意；這等人你要躲開。」
＊當日主耶穌指責這些『文士與法利賽人』--- 假冒為善、有禍了。
--- 他們「能說、不能行」，專把重擔加人肩上，自己連一指頭也不動。
＊ 求主保守我們，不要效法那些『法利賽人』的樣式，假冒為善；
--- 更可怕的是，「行義過份」，變成『無恩』的人，連主也批評。
⊙浪子的哥哥 ⊙書《恩典多奇異》
二、 撒都該人的酵
撒都該人成立：也是在兩約之間。是由『祭司族』為中心，故以從前大祭司
『撒督』取名。這一派『祭司族』原來負責「教導律法」的，反變成『不信派』。
（他們首先穿希臘服裝、接受希臘哲學）
⊙有許多『牧師子』『長老子』從小聽道、沒有重生、變『不信派』
＊參閱：徒23：8
「因為撒都該人說：沒有復活，也沒有天使和鬼魂；
法利賽人卻說，兩樣都有。」
⊙今日『自由派神學』-- 不信神蹟、復活、靈界、天堂、地獄……
＊他們的信仰是受『理性主義』影響，凡〈理性〉想不通的，都不接受。
⊙我在日初期，因好奇研究這類神學而中毒，信心崩潰、無力事奉；
內人擔憂替我禱告，剛在『受難週期間』爭扎，『復活節』復活。
⊙以利亞對亞哈王說〈王上17：1〉「我指著所事奉〈永生耶和華以
色列的神〉起誓，這幾年我若不禱告，必不降露，不下雨。」
＊最可悲的是，利用『宗教』謀求不義之財，使聖殿變成【賊窩】。
三、希律黨人的酵
＊ 先參閱〈太22：15-22〉
「15 當時，法利賽人出去商議，怎樣就著耶穌的話陷害他，
16 就打發〈他們的門徒〉同〈希律黨〉的人去見耶穌，說：
「夫子，我們知道你是誠實人，並且誠誠實實傳神的道，甚麼人
你都不徇情面，因為你不看人的外貌。
17 請告訴我們，你的意見如何？納稅給該撒可以不可以？」
18 耶穌看出他們的惡意，就說：「假冒為善的人哪，為甚麼試探我？
19 拿一個上稅的錢給我看！」他們就拿一個銀錢來給他。
20 耶穌說：「這像和這號是誰的？」
21 他們說：「是該撒的。」
耶穌說：「這樣，該撒的物當歸給該撒；神的物當歸給神。」
22 他們聽見就希奇，離開他走了。
＊ 希律黨人：是以『希律政權』為中心的一群批著『宗教的羊皮』，
實在是專搞『金權政治』的人。
--- 當主張『政教合一』的時候，就有這種人物產生，也因此而腐敗。
⊙教會不要與政黨掛勾，不要利用政治得利；免被利用。
結語：這三黨原來互不相容，但在陷害耶穌上，卻能連手抵擋主。〈路23：12〉
「從前希律和彼拉多彼此有仇，在那一天，就成了朋友。」
★防備撒旦：腐化、俗化、軟化、分化、毒化……，尤其【毒化】
★守聖餐時，特別求主保守我們，脫離【毒酵】，成為聖潔、合乎主用。
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