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喻道選輯

許多歷代聖徒ㄉ小故事或是心得,讀了很有幫助喔,文章稍長請耐心細讀

0001. 良心

　　　印度人形容良心是三角形的，當人作了不該作的事

      ，三角形的良心就開始旋轉、三個尖角不斷刺痛人

      心；但是印度人又說，一般人的良心都成了圓形，

      因為三個尖角都磨光，沒有感覺．

0002. 宇宙

    　古希臘哲學家亞里斯多德：「上帝是第一位運動者

      ，令宇宙中的一切都運行．」

      宇宙有多大？科學家說有十億光年的廣幅，還在繼

      續擴大中．如光以每秒十八萬六千英里時速橫誇，

      需要十萬萬年的行程．

0003. 音樂──馬丁路德

      神給人類兩樣最大的恩典：第一是神學，第二是音

      樂．

0004. 房角石

　　　以色列人的傳說：所羅門建殿時，有一個工程師要

      尋找合適合的石頭作聖殿的房角石，遍尋不獲．後

      來有人發現一塊石頭，向他報告，但他認為不合用

      而棄置一邊．經過長時間物色，也始終找不到合適

      的，最後才發現被棄的石頭原來是合用的．十六世

      紀著名藝術家米開蘭基羅的偉大作品之一「是大衛

      的雕像」，是由許多雕刻家所棄置不用已四十年之

      久的大理石所雕成的．

0005. 代死；救恩；代贖

　　　在美國賓州有一座墳墓，為林肯總統所立，上面刻

      著「林肯的代死者」，以記念美國南北戰爭時，北

      軍為釋放黑奴而戰犧性的士兵．

0006. 兒童主日學

　　　馬禮遜牧師是首位來中國傳福音的基督教宣教士．

      他小時候是街上流浪的孩子．那時正是英國主日學

      運動興起不久，在他的故鄉，有位弟兄受感動，要

      參與主日學的工作．有一天，他對一位姐妹說：「

      可否將你的家開放作主日學學校，請你擔任老師，

      並且邀請街上的孩子來上主日學？」這姐妹原本不

      想這樣做，因她覺得太困難，但是受了那位弟兄的

      熱心所感動，她終於答應了．那位弟兄答應送給每

      個來參加主日學的小孩子一套衣服，以作鼓勵，因

      他是制衣商人．那位姐妹便出去邀請街童來上主日

      學，馬禮遜就是其中之一．但過了兩星期，馬禮遜

      失了；那位姐妹就去把他尋回．再過兩個星期，

      他又不見了．姐妹說「算了吧，不必再找他，他不

      會回來了．」但那位弟兄對她說：「姐妹啊！我心

      裡不知為何有一種感覺；每當我看見馬禮遜時，我

      感到神要用他．可否請你再去找他，告訴他找願意

      再送他一套衣服」那位姐妹只好又去找他回來．從

      此，他再沒有失了．後來他竟然成為第一位來中

      國的宣教士．那兩位同工所付上心神代價並沒有落

      空．

0007. 光

　　　從前英國每至黃昏，有專人負責點燃街道路燈．那

      人末人之前街道是黑暗的，他經過後，燈光照亮了

      四周．

0008. 奉獻

　　　慕迪被神大大使用時，有人用嫉妒他，批評他說：

      「難道慕迪對神有專利權嗎？」慕迪的回應「不是

      慕迪對神有專利權，乃是神對慕迪有專利權．」

　　　美國耶魯大學創辦人愛德華約拿單，曾激發美國東

      北部新英格蘭區的大復興．這位主僕人在奉獻時，

      寫下：「神啊！我放棄自己一切的權利；神啊！你

      得到我一切的權利．」

0009. 罪性

    　蘋果中有蟲，卻找不到蟲從外面鑽進去的通道時，

      那是因為這蟲不是由外面爬進去的，乃由母蟲產在

      花蕊裡的卵育出來的．

0010. 死亡

　　　約翰衛斯理八十八歲臨終時說：「最好的就是神與

      我們同在．」李文斯敦在最後生日的日記上寫：「

      耶穌基督，我的主，我的神啊！我今天再次將自己

      奉獻給你．」

0011. 聖潔；淫亂；婚姻

　　　法皇路易九世，綽號「聖王」．當時法國宮庭中充

      滿淫亂，但這位王唯一所愛的女人是他的王后．結

      婚時，他將戒指戴在自己手上，上面刻著「神、法

      國、馬嘉烈（王后的名）」三個字．

0012. 聖經；神的話

　　　神話語的解開就像陽光穿過三稜鏡時，就出像七色一樣．

0013. 生命之光；禱告

　　　有一位植物學家作一個實驗：當一棵植物從地下生

      長出來時，他就把它蓋在木盒裡．木盒旁邊開了一

      個兩方寸的小泂，讓陽光從洞中透入．後來，他發

      現這棵植物向著陽光那邊生長，甚至穿出洞外生長

      ．

0014. 錢；奉獻

　　  有一個年青人，參加了一個差傳大會，受感動要奉

      獻金錢支持差傳工作．回家禱告半小時後，決定奉

      獻五元（當時可算為數不少）．但是他第二天和女

      朋友出去，輕易用掉了卅元，卻不需要經過任何禱

      告．

0015. 禱告

      有一位主的僕人在其日記簿上寫：「禱告是最重要

      的工作．」有一次有人要在瑞士開一個山洞，為了

      節省時間，工程計劃妥當，在山的兩邊同時工作，

      直接會面為止．等候禱告也是如此．

0016. 忠心

　　　美國海軍的格言：要常常忠心．

0017. 忠心

　　　任何人要加入撰寫死海古卷的昆蘭團體，必須先起

      誓：無論遇見甚麼恐懼和痛苦，我永不離開上帝．

0018. 奉獻──慕勒(GEORGE MULLER)

  　　要固定奉獻，即使只是收入的一小部分．當神給你

      有更多的看見和恩典，又給你有更多的收入時，你

      就要有更多的奉獻．你若是忽略了固定的、恆常的

      、基於聖經原則的奉獻，僅憑一時衝動或臨時情況

      行事，你必定是失敗者．

0019. 禱告──青年歸主協會編輯群 (YEC Editors)

　　　當我們決心實踐基督徒的操練時，常常不是太寬待

      自己，就是對自己太過嚴格．例如，操練禱告的時

      候，不是要求自己清早五點起床禱告一小時；就是

      老是停留在「我要開始嚐試禱告」的階段．

　　　過於不及的做法都不能有所進步．首先應該設定目

      標．設定目標有三個關鍵原則：可達成具挑戰

      性可衡量評估如果你決心操練每日禱告，不妨計

      劃從每天五分鐘開始，而不是一小時．而將目標分

      成數個較簡單的步驟，如此必有助於順利達成．

0020. 傳福音──韓瑞克(Howard Hendricks)

　　　我們絕大部份都是鼓勵會友採用面對面的傳福音，

      但根據研究報告，在所有教會中只有百分之十的人

      善於這種方式．他們能很快地便和鄰座的人分享福

      音．這樣使得許多教會中百份九十的會眾頗有罪惡

      感．你當替那其他百分九十的人，尋求合適的方式

      ，使他們能好好的分享福音．

0021. 薛華

      聖經的信息是真理，基督教的價值在於人肯委身真理．

0022. 查伯斯

      個性絕不能成聖，惟有人格，藉著與耶穌基督聯合

      才能成聖．　　　

0023. 章伯斯

  　　要提防基督徒的活動，代替了基督徒的生命：「我

      沒有時間去禱告和讀經，我不能放下我的工作．」

0024. 章伯斯

  　　對道德的事，若再思而後行，那後果往往是偏離正

      路．

0025. 馬歇爾（PETER MARSHALL)

  　　寧可從失敗中走向成功，甚於從成功中走向失敗．

0026. 滕近輝牧師

　　  奉獻不是一次過，乃是持續性的．奉獻給主是一個

      點，每一次重新奉獻就是一個點，這許多的點連成

      一條線．然後是一個面，就是全面的奉獻了．

0027. 舒頓

　　  人是有一種合作的本能，當我們一起工作，成就會

      更大，滿足感也會更深一些．罪的核心就是使人彼

      此為敵，並破壞整個群體．

0028. 奧古斯丁「聖戰」觀

　　  七個條件：開戰的原因必須是正義的；在敵對的環

      境，正義的目標必須持守著；戰爭的目的是要建立

      美善或是除去邪惡；它一定只能用可接受的途徑；

      戰爭只是最後無可避免的手段；有必勝的把握；而

      戰爭的目的是要維持一種公義的和平．

0029. 戴德生

　　  事無分巨細，只要你對祂有信心，神必垂聽、應允

      你的禱告．

0030. 考門夫人

　　  對已逝的昨天，心存感恩；對眼前的今天，努力奉

      獻；對未來的明天，付託主前．

0031. 章伯斯

　　  把一去不復返的過去放在祂手中，然後與祂一同踏

      進必要來到的將來．

0032. 依米勒＜耶和華必預備＞

　　  在這新年的元旦，你要將這句話標語寫上：耶和華

      以勒，寫在心靈深處，存著至上的信心，知道你要

      常常信靠神，祂的應許也決不落空．祂必將一切的

      事安排妥善．有些事看來似是損失的，破壞的，使

      希望受阻，其實所帶來的，是祂的祝福．這條路你

      向來沒有走過．今年跟去年一樣會有憂苦與歡樂，

      失敗與成功，你並不能預測個人的遭遇，你看不見

      下一個步驟，但是耶和華以勒，你要有堅定的信心

      邁入新年．你要除去一切憂慮與掛心：耶和華必預

      備．

0033. 依米勒＜主在我們裡面＞　　

　　  我們若有少許的成就，不可以沾沾自喜，基督住在

      我們裡面，使主的道在我們身上成形，正如主自己

      將神的道表現．「人若看見了我，已經看見了父．

      」我們若是基督，就是主的道重新在我們身上彰顯

      ．我們要能說：你們看我，就看見基督．基督的榮

      美在我們身上．基督在我們裡面治理也作成變化的

      功夫，我們就這樣更新了．所以我們的目的與禱告

      ，就是求主在我們裡面居住，不受阻礙，我們生命

      每一部份無不被充滿．

0034. 戴紹曾牧師宣教訓練會片語錄　

　　  宣教的目的：「榮耀我們的神、拯救人的靈魂．」

  　　甚麼是群體是甚麼？群體是指一個人數相當的社會

      組別，因為著某些共同因素：例如，種族、語言、

      經濟地位、職業、所住地區、節期和宗教等，自成

      一群的人．

  　　甚麼是福音未及的群體？福立未及的群體是指沒有

      外來的力量，群體的內部也沒有足夠的信徒資源，

      向內部傳揚福音的群體．

0035. 章伯斯

　　　靈感不會從研讀以外而來，反只因研讀而有．

  　　研讀絕不是容易的事，獨一的秘訣就是立志養成有

      系統的思考習慣．

0036. 章伯斯

　　　聖靈的感動並不是叫我行動的激動，祂乃是使我能

      夠解釋神的意思．我若隨著靈感的激動而行事，這

      只不過是我自己肉身的反應．『激動』乃是神叩我

      的門，使祂進來，而不是讓我開門出去．

0037. 耶魯

　　　決定我們前途的不是環境，而是我們怎樣去面對環

      境．

0038. 倪柝聲

　　　一生的座右銘：「為己無所求；為主求一切．」

0039. 虞格仁(Anders Nygren)

      福音不是在表達某種觀念，而是一種能力的運作．

0040. 馬丁路德(Martin Luther)

      若基督所戴的荊棘冠冕，祂的追隨者為甚麼要企盼

      一頂玫瑰冠冕．

0041. 普理(M. Poole)

      在神不可知的旨意中我們無法窺知揀選的奧秘，卻

      可從它的果子和彰顯的效能來認認它．

0042. 貝斯特

      真正的傳道者並非一個擅長傳遞信息的專家，而是

      一個專志於呼召，且能以整個生命和聽者交流的人

0043. 無名氏

　　　你現在是怎樣的人？是上帝給你的禮物；你將來要

      變成怎樣的人？！是你賜給上帝的禮物．

0044. 哥爾立治

　　　基督信仰不是理論，也不是哲學，而是生命．

0045. 巴坷

　　　世上的東西要先求知道是甚麼才能愛；屬靈的事物

      必須先愛並追求，才能懂得它．

0046. 馬丁路德

　　　重要的是生命的質，不是長度．

0047. 耶魯

　　　上帝給每人的時間完全一樣，善用與否決定成敗．

0048. 哥德

　　　善用現在，利用現在，沒有比現在更有價值的時間

0049. 佚名

　　　停留在神的應許上，直到你在那裡遇見了神．

0050. 南美諺語

　　　把握今天，勝似兩個明天．

0051. 佚名

　　　聽從那聽從神的人．

0052. 佚名

　　　禱告可以趕走灰心；灰心可以趕禱告．

0053. 佚名

      神願意參與你處理實際問題的整個過程．

0054. 佚名

　　　個人敬拜（靈修生活）是集體敬拜（教會崇拜）的

      基礎．

0055. 佚名

　　　祈禱表示我們對神的倚靠和確實關懷別人．

0056. 佚名

　　　信心不是感覺，乃是在上主的話語上抓位祂．

0057. 佚名

　　　用信人活在神前、用愛心活在人前、用昐望面對自

      己．

0058. 愛默赫

　　　交得良友的惟一方法，就是自己做他人的良友．

0059. 佚名

　　　人若不先認識神的可畏，就不能認識神真正的恩典

0060. 佚名

　　　代禱的人是教會最偉大的保護人．

0061. 耶魯

　　　馬槽才有地方迎接聖嬰；謙卑的心靈才能接受基督．

0062. 愛默生

　　　家是父親的王國；母親的世界；兒童的樂園．

0063. 柯羅里

　　　慈母的心是兒女的天堂．

0064. 葛金恩

　　　基督徒旳人際關係，應該有更成熟的看法．基督徒必須經得起

　　　傷害，何況大部份與我們來往的基督徒，並不會讓我們失望．

0065. 唐 納. 戴 瑪 瑞

      愈少思想禱告得應允, 愈多思想神, 則禱告得應允

      就愈有意義.

0066. 雷夫. 霍 林

      人對神的認識能決他禱告生活的等級.

0067. 慕安得烈

      由於我們追求世界的心遠超過愛慕神的心, 以致神

      時常無法聽我們的禱告.

0068. 邦氏

      禱告是將信心放在神身上, 而神則在世界之上; 只

      有神可以移山, 信心和禱告卻可以感動神.

0069. 哈列斯比

      最難的禱告, 最叫我們費力的禱告, 是恆切的禱告

      . 這種禱告是要勇往直前毫不間斷 ,直到蒙垂聽為

      止.

0070. 戈登

      我們都有權柄從仇敵 (撒但) 身上奪取牠所藏有的

      每一件西. `奪 取'的主要方法就是禱告---以禱告

      引領我們前去!  今天應該響起的偉大呼聲便是 :

      奉耶穌偉大的聖名去`奪 取'!

0071. 狄克. 伊士特曼

      禱告是 `相信者的視覺', 是我們信心的眼睛. 在

      禱告中, 我們所看見的會超過我們所料的.

0072. 司布真

      沒有悔意的禱告是不蒙悅納的; 沒有痛悔的眼淚,

      禱告的花自然會凋落.

0073. 海倫. 修姆克

      除非我們饒恕並恩待他人, 否則神不會垂聽我們的

      禱告.

0074. 皮爾遜

      事工得以步步推進, 皆歸因於禱告. 所以禱告是每

      個新的得勝之預備, 以及一切成功的要訣.

0075. 蘇地耐

      生存最大的快樂是在愛中生活．

0076. 莎士比亞（英編劇家）

      愛慕天堂會使人高尚．

0077. 蒙特兒（法作家）

      教導人怎樣死，同時也會教導人怎樣活．

0078. 歌德（德詩人）

      沒有來生希望的人，今生也成空白．

0079. 郭爾斯（英詩人）

      死亡在任何處都招呼你；聰明人在任何處都預備死

      亡．

0080. 喀萊爾（蘇格蘭歷史家）

      無時不忘審判大日，常常牢記．每個計劃或行動都

      該以此不變的決定為標準．

0081. 莎爾亭（英歷史家）

      聖經是我們在臨終時唯一可以依靠的書．

0082. 狄偉脫

      在這希望的牢獄中，聖經是窗，可以窺見永恆．

0083. 林肯（美第十六屆總統）

      我懂得誦讀聖經的益處．你若盡量理解之餘，以信

      接受，這樣或生或死都將是更佳的人．

0084. 苛克（美教師）

      你知道那一本書你死時願將它放在枕下麼？你生前

      該好好讀它．世界上只有一本這樣的書．

0085. 屈校普（英宗教家）

      若基督仍在墳墓中而未復活，則基督教是世界歷史

      中最大的騙局．

0086. 路德（改革家）

　　　基督的生平是我們的模範；祂的死是為我們的罪犧

      性；祂的復活證明祂的勝利；祂的升天，作為君王

      ；祂的代求，為我們的祭司．

0087. 孟格（美宗教家）

      科學不能決定來源，所以也不能決定歸宿．它對創

      造只有局部的知識，所以對一切所造之物也只有局

      部的知識．

0088. 禮樸萊（美社會改革家）

      許多極有思考力的人，不因科學而失去他們對宗教

      與理性永恆價值的信仰．

0089. 休高（法文學家）

      生命似花，愛心如其蜜．

0090. 不知為不知：牛頓 (SIR ISSAC NEWTON 1642-1727

      英國物理學家，牛頓對基督教聖經有相當研究，而

      且還有專門著作．有一次有一位天文數理方面的專

      家，賀來博士(DR. HOLLEY)對他說了一些反對基督

      教教義的話，牛頓就凜然地說：「你對天文數理很

      有研究，所以在這一方面的意見我都樂於聆聽，可

      是你對於基督教義卻沒有研究，所以最好不要隨便

      發言．」

0091. 虛懷若谷：牛頓 (SIR ISSAC NEWTON 1642-1727)

　　　牛頓逝世前不久，曾經這樣說：「我不知道世人對

      我的看法是如何，不過就我自己看來，我彿只是一

      個小孩，在海邊嬉戲，偶而找到一顆比較圓滑的卵

      石，或比較美的貝殼，便沾沾自喜．其實真理的大

      海展現在我面前，我尚未發現．」

0092. 雄心壯志：愛迪生 (THOMAS D. EDISON 1847-1931

　　　一九一四年十二月一個晚上，美國發明家愛迪生在

      紐傑西州西橘（WestOrange）地方的工廠突然失火

      ，把價值兩百萬美元的設備和一生事業的大部份記

      事都化為灰燼．

　　　愛迪生的兒子卻爾斯四處奔跑找他的父親，後來總

      算找到了．原來愛迪生就站在火場旁邊觀看，臉被

      火焰燻得通紅，一頭白髮隨冬天的寒風飄動．　　

　　　卻爾斯覺得很傷心，因為當時愛迪生年紀已經不輕

      ，而一生心血幾乎在一夜間都付之一炬．

　　　可愛迪生卻對卻爾斯說：母親在那兒，去找她，

      把她帶到這裡來．她今後恐怕不會再看到這樣的大

      場面了．

　　　第二天早晨，已經六十七歲的愛迪生，在災後餘燼

      裡走來走去．面對自己許多夢想和希望的殘跡，

      樂觀地說：災禍也有很大的好處．以往所犯的錯

      誤全燒光了．謝謝上帝，我們可以從新做起．

0093. 大智大能：愛迪生 (THOMAS D. EDISON 1847-1931

　　　有一次愛迪生和他的朋友談天．

　　　愛迪生說我認為每個原子之所以能夠千變萬化，

      巧妙神，一定是由某種智慧所統馭．

　　　他的朋友問：這智慧又是從那裡來的呢？

　　　愛迪生回答：這智慧是從一個比我們更偉大的能

      力而來．

　　　那麼你相信有一位全能的造物者上帝嗎？他的

      朋友追問．

　　　愛迪生很肯定地回答：當然，我幾乎可以用化學

      來證明上帝的存在．

0094. 功不在我：卡佛(GEORGE WASHINGTON CARVER 1864

　　　　　　　　　　 -1934)美國黑人植物學家

　　　卡佛傅士研究花生的結果，發明了三百多種有用的

      商品．後來有個農夫種的花生有病態，就請他想法

      治病．他研究了一段時間，把治療的方法告訴農夫

      ，農夫照做去，終於醫好了花生的病．農夫寫信

      告訴他，並附寄美金一百元，以示謝意．卡佛讀了

      信後，把信和錢都退了回來，他對農夫說：上帝

      使花生成長，不取分文．我替花生治病，也不能收

      錢．

0094. 神的蹟：卡佛

　　　卡佛有一次應邀列席參議院會議，談談他的花生研

      究工作．

　　　有一位參議員問他：你從那裡學到這許多東西？

　　　這位化學家回答：從一本古書中學到．

　　　甚麼古書？

　　　聖經．

　　　那位參議員覺得很怪：聖經上怎會提到花生？

　　　卡佛很鎮家地回答：聖經中沒有提到花生，但卻

      提到創造花生，但卻提到創造花生的上帝．我求他

      指示，該怎麼辦，他給了我指示．

0095. 六大目標：卡佛

  　　有個婦女團體寫信給愛因斯坦：你是舉世聞名的

      大思想家，盼望你將人類思想六個最大的目標告訴

      我們．

  　　這位大物理家的答案是：上帝，國家，妻子，數

      學，人類，和平．

0096. 造物之妙：凱爾文(SIR WILLIAM T.KELVIN

　　　　　　　　1824-1907)英國數學家及物理學家

　　　凱爾文爵士在物理學的聲，光，電，力，磁學上都

      有極大的成就．馬可尼之能發明無線電也得力於他

      的研究．

　　　他曾擔任英國皇家學會的會長，這是一個在學術界

      極崇高的榮譽．可是他對神的崇敬與他在科學上的

      研究並不衝突．他曾說：從大自然中，我們可以

      看到冥冥中有一位主宰，一切生物之存在，都必須

      依附這一位自強不息的造物主．又說：蝴蝶之

      美麗，百花之鮮艷，難道是各種原子偶然湊合成的

      結果嗎？如果如此，則又怎麼不把我也湊成蝴蝶和

      百花？所以無神論的說法是荒謬的．我不同意．

0097. 接近上帝：柯布籣　(CHARLES TOWNSEND COPELAND

　　　　　　                           美國哈佛大學教授

　　　柯布籣教授喜歡住在校中一幢高樓的最上一層，兩

      間又小又髒的屋裡，校方想請他搬到適合他身份的

      住宅去，可是他堅持不肯．他說：我還是喜歡住

      在最高一層上，因為在這裡，只有上帝在我頭上．

      雖然祂很忙，可是祂很靜．

0098. 最短演說：海特博士 (DR.HAROLD E.HYDE)　　　

　                             美國樸萊摩斯大學校長

　　　美國姆海姆斯菲城，樸萊摩斯州立大學校長海特博

      士，在一次畢業典禮中，以三個觀念作為對畢業生

      的贈言，也許是畢業典禮演講中最簡短，最難忘的

      一次：一，認識自己－－蘇格拉底．二，控制自

      己－－西塞羅(CICERO)．三，奉獻自己－－耶穌基

      督．

0099. 最佳書籍：柯林斯　(WILLIAM COLLINS 1721-1759

　 　　       　英國詩人

　　　英國詩人柯林斯在臨終前幾年，專心研究聖經，不

      讀其他書籍．有一天，英國有名的文學家約翰遜博

      士(DR.SAMUEL JOHNSON) 去訪問他，看見他在讀書

      ，就問他在看什麼書．

　　　柯林斯指聖經說：我現在只有這一本書，可是

      卻是一本最好的書．

0100. 慎於始：米葉 (JEAN FRANCOIS NILLET 1814-1875

　　　　　　　        　　法國晝家

　　　以晚鐘一晝聞名於世的法國晝家米葉，原住在

      巴黎鄉下，後來離家去巴黎從師學晝．臨行前，他

      的祖母叮囑他：孩子，要記住，在你成為名晝家

      以前，你先是一個基督徒！現在我們看米葉留下

      來的許多作品，似乎都是受了他祖母的影響．

0101. 考門夫人

      對已逝的昨天，心存感恩；對眼前的今天，努力奉

      獻；對未來的明天，付託主前．

0102. 章伯斯

      把一去不復返的過去放在祂手中，然後與祂一同踏

      進必要來到的將來．

0103. 保羅比爾黑摩

　　　頌讚最有價值的的部份是除去自我．敬拜中頌讚神

      使人從自我中心，轉變成以神為中心．」

0104. 雷夫霍林「禱告的循環」一書

　　  只有至高的神能激發禱告，也只有至高的神能回答

      禱告；因此人對神的認識能決定他禱告生活等級．

      以尊榮神作開始和結束才是真正的禱告．

0104. 約翰畢賽格諾

　　  等候神需要我們全心的擺上．不是做白日夢，而是

      需要全心全神貫注地傾聽天上聲音的一種操練．

0105. 無名氏

　　  禱告是從自我走向神的心路歷程；而醫治以自我為

      中心這毛病最好的解藥，要算是謙卑地傾聽．

0106. 邦氏

　　  為人禱告遠較為東西禱告重要，因為人對神的旨意

      和耶穌的工作比東西有更深切的關係．

0106. 慕安得烈

　　  你的禱告要非常清楚，使你離開禱告室時，你能說

      你知道我向父求甚麼，並且我期待他的回應．

0107. 無名牧師

　　  我們要以乞丐的謙遜來祈求，以僕人的忠心來尋找

      ，和以朋友的信心來叩門．

0108. 邦氏

　　  禱告就是人把需要的感覺用言語表達出來，不禱告

      除了是聲稱沒有需要之外，就是承認那項需要無法

      實現．

0109. 無名氏

　　  當我們感謝時，我們把神為我們所成就的榮耀歸給

      他；當我們敬拜讚美時，我們把神自己的榮耀歸給

      他．

0110. 萊爾

      屬靈的禱告之真正意義就是：務必讓聖靈在禱告中

      幫助我們，並且謹慎地使禱告不致流於形式．．．

      假如我們的禱告骨架已經是一種固定的形式或習慣

      ，那麼，讓我們努力使它的穿著──禱告的內容─

      ─盡可能出自聖靈．

0111. 米吉爾

　　  正確的禱告需要保持心靈的警戒狀態，呆滯消沈的

      心思會攔阻禱告的果效．

0112. 布雷克洛克

　　  認罪的時刻必會包括痛苦的時刻．神並不是藉此使

      我們消沉，而是藉著具體而誠懇的認罪悔改，不找

      藉口，提名承認思想上或行為上所犯的罪，而帶來

      比靈的平靜．

0113. 約翰賴雯德

      讓我們祈求環境改變之前，先祈求改變我們自己．

喻道精品

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01. 英國神學家福賽斯說：生活的目的，不是尋找你自己

    的自由，而是尋找你的神．

02. 憂愁煩惱無法使你烘好一個餅，造成一座橋、打勝一

    場戰、解決一個問題，但它會停頓我們日常活動的能

    力．因此保羅說：應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告

    、祈求和感謝，將你們所要的告訴神．

03. 日本俗語：「商人和屏風，不曲不立．」但有個名

    日本商人田村幸太郎說：「我的一個交易，就是一個

    禱告．」

04. 基督徒「天路歷程」行經一處，看到兩隻獅子蹲伏路

    的兩旁．在他驚慌不敢前進時，想起傳道人叮嚀無論

    遇何事要禱告．他跪下禱告求神指示．禱告後心情就

    平靜下來，且聽見微小聲音對他說：「不要怕，你只

    管前進！這兩隻獅子是由兩條鐵鏈鎖住，你只要不偏

    左右的行在中間，牠們就無法傷害你了．」

05. 第二次世界大戰時，英國最黑暗的日子，不但本土受

    德軍空襲，英法聯軍也吃了敗仗．在鄧苟克撤退時，

    英皇下令全國祈禱，結果神聽禱告，使天上黑雲滿布

    ，免受德軍空襲，順利撤軍．

06. 英國歷史上謀殺二姪篡位的理查三世，因良心不安時

    常夜間驚醒拔劍與鬼魂拚鬥．

07. 哲學家康德說：宇宙間有神的一個証劇，就是人類有

    奇妙的良心．

08. 莎士比亞說：最可怕的原告與証人，是每個人自己的

    良心．

09. 馬丁路德說：我懼怕良心勝過懼怕主教與教皇，我的

    良心就是心中最偉大的教皇．

10. 印第安人說：良心如同三角形，角度很利，當人違背

    良心時，最初這三角形在心裡轉動，覺得傷痛，但久

    而久之，三角形轉動，其利角漸漸變成圓角，對良心

    沒產生作用，叫做良心麻痺或蒙蔽．

11. 有人形容良心如同裝在黑瓶子裡醬油，不能單靠外在

    標貼估其品味，惟有倒出嘗嘗才知道．

12. 曾有兩位畫家以「平安」為題作畫．一位畫了有山有

    水，水面平靜如畫．一位畫了一張瀑布，且有風兩．

    但瀑布旁有一樹枝伸出，其上有一鳥窩，窩中有一小

    鳥伏在母鳥的翅膀下．第一張意為「平靜」，第二張

    才是「平安」，平安是有了內在的力量，就能勝過外

    在動盪．

13. 羅馬帝國逼害基督教的卅多個皇帝結局：一位行兇成

    顛狂、一位被兒子所殺、一位眼瞎、一位絞刑勒斃、

    一位為敵所擄殺、一位害全身臭怪病、兩位自殺、五

    位被親族所殺、八位戰場陣亡．神忿怒可怕阿！

14. 西班牙曾為羅馬皇帝戴奧田(Diochetian)立兩個碑石

    ，以記念逼迫殘殺基督徒，以為他己把整個基督教摧

    毀．其實今日立碑人己歸土，而基督教卻仍興旺．

15. 查理五世的一位將軍十分痛恨馬丁路德，在一次筵席

    上當眾誇口，在他死前要腳踏路德黨的血，誰知當夜

    就被神取去．

16. 美國第七任總統杰克遜就任典禮當日，有一所監獄的

    囚犯看到報紙自言自語的說：「啊！僅差一點兒．．

    ．」看守的聽見就問究竟．囚犯回答：「原來我和今

    天就任的總統是同學，十幾年前同出大學之門．有一

    天我們倆相約上酒家，路經一所教堂恰好開布道會，

    總統主張進去聽道，我卻反對，因此兩人分開，他終

    於悔改信主．可惜我進酒家，放蕩墮落，誤入迷途，

    終入監獄．．．啊！僅差一點兒．」朋友，人生走正

    或誤的路，其後果差得太遠了．

17. 奧古斯丁母親為兒子三餐之前禱告，連續十幾年，兒

    子最後悔改．

18. 內地會的戴德生，年輕時面向中國大陸地圖跪下禱告

    ．

19. 穆勒一生為兩個人得救祈禱六十二年三個月五天零二

    小時，當他要臨終時，另一個傳道人接續祈禱，結果

    二人信主．

20. 法國為防禦德國侵略而修築無比堅強的馬其諾防線，

    然而終因法軍不儆醒，在防線地下室中作樂、醉生夢

    死，而在德軍由後攻入時，毫無招架之力，且被俘數

    萬人．

21. 公元一五五三年，法國改教，有五位文學家被燒死在

    里昂城時唱了詩篇九篇．

22. 一位轉憂為喜的母親因異夢主見對他說：「親愛的孩

    子，這些重擔並不是我給你的，你用不著去背它們．

    它們是魔鬼給你的，為要壓出你命來．．．」主的手

    一摸，她把重擔一扔，平安喜樂就充滿了全身．

23. 美國南北戰爭劇烈時期，友人對林肯說：「林肯先生

    ，在這慘烈的爭戰中，神確實站在我們這一邊．」林

    肯說：「朋友啊！我不很介意神是否站在我們這一邊

    ，我只是十分關心我們是否站在神那一邊．」

24. 有一班醫學生去醫院實習，教授用拉丁文對學生說：

    「今天我們可以用這不值錢的身體作實驗．」他以為

    病人不懂拉丁文，其實病人是一位年老的學者，就用

    拉丁文回答說：「就是這不值錢的身體，而耶穌基督

    替他死了．」

25. 人是什麼？進化論學家達爾文說，人是高度發展的動

    物．社會主義的卡爾馬克斯相信：人只是一種經濟

    的要素．心理學家弗洛依德相信：人是一個未發展完

    全的小孩．很有趣的是：在路加福音十五章中呈現三

    幅畫：動物──迷失的羊；經濟要素──失落的錢幣

    ；慣壞的孩子──浪子！

26. 柏拉圖一度稱人是「沒有羽毛的兩足動物」．有一反

    對他理論的人，就抓了一隻拔光毛的小雞，說：「看

    哪！柏拉圖的人！」就這樣，柏拉圖更改定義為「一

    個尋索意義的生命」．巴斯噶說人是「一枝是一枝會

    思考的廬葦」．馬克吐溫認為人是神在疲倦的周末

    造出來的．這些是人對人的看法．神對人的看法，請

    讀詩篇八篇．

27. 哲學家柏拉圖曾說過，若有毀謗你，你就當謹慎行為

    ，使眾人不信所說的壞話．

28. 有一醫生開給一位厭世的女孩的處方是：每天用敏銳

    的心靈去感受神的大愛，然後無論鉅細，都具體列在

    一張紙上獻給神．這女孩照著一個月後，回來見醫生

    說：「我的厭世病已經好了！這一個月來，我深覺得

    神藉著周圍的人與事，給我許多的愛和恩惠，使我深

    刻地體會到生命意義，人生真是充滿了喜樂．」

29. 馬丁路德認為詩篇十篇是論及惡人心思、態度、言行

    、感覺和命運最逼真的一篇詩篇．奧古斯丁認為是在

    描寫敵基督．

30. 約翰韋爾虛(John Welsh)與其同伴，從被囚的勃蘭

    克監獄，徒步押解到林立哥受審時，還唱著詩篇十一

    篇這首歌．

31. 馬丁路德一次在極度愁苦灰心時，妻子身著孝服前來

    ．路德見狀即問為何人穿孝服？妻答道「神死了！」

    路德說：「神怎麼會死呢？」妻說：「那麼，你為什

    麼愁苦呢？」路德因此大受感動，喊著說：「對，神

    是永活的，我還怕什麼呢？」

32. 世人所追求的是「人生八子」：學子、帽子、

    位子（地位）、妻子、兒子、車子、房子、

    鉅子．你呢？

33. 英國泰晤士報曾出題公開徵答，題目是：從倫敦到羅

    馬，最短的道路是什麼是什麼？」結果，只有一個答

    案中獎：「朋友」人生路上有耶穌同行就不孤單．

34. 有位布道家受邀在一所基督教大學的畢業典禮中講道

    ．他向應屆畢業生說：「各位．．．你們離開神的國

    只不過一尺半．」那時人人抬頭觀望．他接著說：「

    你們接受真道只在腦子裡，並不在你們心裡，你的心

    和腦距離一尺半也！」

35. 一九一二年，鐵達尼號邸輪深洋遇險，將要下沉之際

    ，有令下來讓婦女與孩童先上救生船．有一男人假扮

    女裝，得以上船獲救．據說此人後半生乃活在良心責

    備中．

36. 名哲學家康德談及詩篇十八篇時曾感嘆說：「頭上滿

    天星斗、心中一片天良，常令人懷然悚然，不能自己

    ．」

37. 有人問一位虔誠的姐妹說：「你沒有看見過神，你怎

    能知道神的存在呢？」她回答說：「我今日清晨開了

    大門，看不見任可駱駝．但我知道昨天晚上，肯定有

    一頭駱駝由我門外經過．因為我這房子門外的黃土路

    上，有駱駝的腳印．」

38. 法國革命時，有無神派的革命分子誇口說：「我必毀

    滅你們一切的禮拜堂鐘樓，使你們不再想念你們的迷

    信．」有一位平民回答說：「我們卻還有天上的星宿

    ．」

39. 丹麥曾被稱為「世界的樂園」．考其歷史得知該國歷

    經第一次世界的悽慘後，出了一位賢明的總統普及聖

    經給百姓閱讀，幾年後這　國家有牢獄卻無犯人，有

    警察卻只維持交通，故有此稱．

40. 在澳洲的東北方，有個小島名叫「聖靈島」，過去島

    上住著食人族．於公元一八三九年，有一位維廉宣教

    士，想要傳福音給他們，結果血染大海而死．後來有

    哈里斯，約翰可頓夫婦、麥克尼亞都染上風土病而死

    ．接著繼承者，約翰可頓的弟弟，在島上翻譯聖經，

    被土人打破頭蓋，血染聖經．其時正好譯到使徒行傳

    七章60節：「主啊！不要將這罪歸於他們」，就去世

    了．四十年後，有羅幕得遜終將福音傳遍全島，領島

    民歸主，稱這島為「聖靈島」．

41. 美國名猶太解經家戈登(Harry Golden)追述年幼時

    母親曾將蜂蜜滴在家庭聖經封面上予孩子舔，謂永記

    此書比蜜更甘甜．

42. 英國國歌「天佑我王」乃出自詩篇廿篇．這詩篇乃基

    督教國家出師時所用詩歌．

43. 公元七十～一五六年，有一位初代教會的示每拿主教

    坡旅甲(Polycarp)，受羅馬帝國逼害，處死時前只要

    他說：「我不認拿撒勒人耶穌」，就可獲得釋放．但

    坡旅甲說：「我不能否認耶穌，我己經服侍祂八十六

    年，他也從沒虧待過我，我怎能愛惜身體而否認主呢

    ？」當他受火刑，下半身燒枯時仍說：「感謝神，我

    今天有機會能用我的生命來見証你．」

44. 十項健康之道：少肉多菜、少鹽多酢、少糖多果、少

    食多齟、少衣多浴、少車多步、少煩多眠、少怒多笑

    、少言多行、少欲多施．基督徒看重靈魂體一樣健壯

    興盛．

45. 在安德魯杰克遜總統當政期間，一個名叫喬治威

    爾遜的人，因為搶劫美國聯邦的郵局而被判處吊刑，

    雖有人代為請願，且得總統准予特赦，但他卻拒絕．

    當局十分困惑，逐將問題轉予首席法官馬歇爾．法官

    結論說：「赦免只是一張紙，其價值決定於赦免者的

    接受，若是被拒絕，就無法得救，因此照舊處以絞刑

    ．」

46. 在一鄉村教會的主日，有二人先後誦讀詩篇廿三篇．

    其一為語言學教授，朗誦的動人心弦，引人入勝．其

    二為該會老牧師，誦讀時使人不禁受感落淚．會後，

    語言學教授說：「我所認識的是這篇牧者的詩，但老

    牧師所認識的是這篇詩的牧者．」

47. 美國名科學家布朗博士說：「只有神重新進入世人

    當中，給予道德上的指導，以免科學與太空成為人類

    的陷阱．」

48. 中世記的宗教藝術家達文西，有一天由啟示錄三章２

    ０節得靈感啟示「主站在門外叩門」，畫成之後，邀

    朋友共賞，有一友人指出畫門為何沒畫門閂或門鎖在

    外面．達文西馬上回答：「這是心門，並非普通門；

    心門開啟在裡面，不在外面．」

49. 司布真說：準備你的禱告，就是準備你自己．

50. 祁克果說：禱告並非神聽你說什麼話，乃是要安靜、

    安靜，直到你聽見神的聲音．

51. 在法國一六八五年，舊教逼迫新教時，執政者驅逐了

    一切牧師傳道，且用苦刑逼迫不准離境的信徒，信徒

    白天藏伏山中，黑夜逃竄，逃出生天後唱詩篇廿六篇

    八節．

52. 有一位耳聾的老女信徒，每禮拜照常聚會，有人問她

    既是耳聾，為什麼仍來作禮拜呢，她回答說：「我雖

    聽不見所講的道，我卻愛神的殿．況且有人指經節給

    我看，主就給我許多關於聖經的好消息．另外我願意

    來，因為在禮拜堂可以和好人在一起，可以親近神．

    我在眾人面前榮耀神是我的福氣，我的本份．」

53. 教會稱呼信徒為教友，然而教會卻有很多的「叫友」

    ，有叫有來，不叫不來聚會的信徒；「酵友」，專門

    在教會裡批評制造是非，攔阻聖工的信徒；「覺友」

    ，靈性沈睡，聚會睡覺的信徒．

54. 西班牙小說家賽萬提斯，說過一句「哀莫大於心死」

    的名言：「喪失財富的人損很大，喪失勇氣的人更什

    麼都完了．」

55. 哥倫布橫渡大西洋時，每天在他私人航海日記上記下

    一句話：「今天我們繼續航行．」既使三艘船之一已

    失去舵，水手已萌起叛亂之心，他仍堅持繼續航行．

56. 傳說神差二天使到地上來，分別收集祈求和感恩事項

    ．結果是祈求事項一袋又一袋，感恩事項卻稀少無比

    ．

57. 兄弟二人偷羊被捉，額上燒烙S.T.意即偷羊賊(Sheep

     Thief)． 其一受不恥辱，遠走他鄉，無地自容，落

    泊而死．另一卻留在本鄉，信主重新作人，為善多年

    ，S.T.二字反而被人或為聖人(Saint)之意．

58. 拿坡崙軍隊的一將領，準備攻擊奧地利的一個小鎮，

    鎮內軍民開會商議要投降或抗戰．教堂副監督長說：

    「今天是復活節，是我們主復活的日子．我們這樣倚

    靠自己的力量將會失敗，讓我們敲響教堂鐘聲，照常

    敬拜，把這事交在神手中．」那知，當敵軍聽到鐘聲

    ，以為援軍到了，立刻撤退．鐘聲未消，危機己過．

59. 有人埋怨林肯總統花太多時間禱告，林肯回答說：我

    若不向那賜我能力的神禱告，祈求他的幫助，那麼我

    是世上最笨的了．

60. 穆勒先生九十一歲時作見証：神加給我力量，叫我單

    單倚靠他．我靠祈禱所得的款項，至今有一千四百萬

    磅．每年辦孤兒院的開銷，至少五萬鎊．這些錢都是

    由祈禱而來，未嘗向一人勸捐，神能自己感動他兒女

    的心，捐錢給我們．我們祈禱，神就作工，神真是可

    靠，我們要感謝讚美他．

61. 有個傳道人讀到科學統計一粒米的成長需要七擔水時

    ，就心存感謝，寫詩一首：

　    有人能吃沒有飯，有人有飯不能吃；

　　　我今有飯又能吃，感謝神的大恩典．

62. 歷史家勒啟說：「當時英國革命不落入法國流血恐怖

    的狀況，最顯著的原因是有一種新強烈的宗教熱誠，

    充滿了中階和低階的社會．」瑞典與挪威能和平的分

    為二國，也是兩國人民熱誠的祈禱所致．

63. 有人問大音樂家海頓，怎麼能寫出那麼輕鬆愉快的樂

    章？他說：「我只不過把心中從主來的平安喜樂情景

    翻譯出而己．當我耶穌基督的恩惠在我的身上的時候

    ，心中充滿了喜樂，那喜樂平安的音符，便自然地從

    我的筆尖跳躍歌舞出來．

64. 第一次世界大戰，聯軍總司令吉青勒將軍每天正午都

    要到一間小禮拜堂祈禱，為要得著能力去應付他每天

    許多重大的事．當時德國軍隊勢如破竹進軍巴黎，卻

    忽然退卻到瑪尼．當時與吉青勒將軍商議的羅柏將軍

    接到軍情，將電報交給將軍時說：「我真不懂，他們

    為什麼要退卻！」吉青勒將軍低聲回答說：「有人在

    禱告呢！」

65. 據說，法國皇帝拿坡崙被囚在聖赫勒拿島，過著失望

    落魄的生活，離世之際向天長嘯：亞歷山大大帝、查

    理曼和都曾以武力建設了大帝國，如今我們的江山何

    在？唯獨拿撒勒人耶穌，以愛征服了世界，全世界的

    人越來越多的人跟從他．啊！拿撒勒人耶穌呀！你勝

    利了．

66. 愛默生說：一個人如果沒有在神那裡找到歸宿，則他

    的氣質、言語、都會不由自主地暴露出來；四十歲以

    後，一個人的容貌可以顯示出他一生所求的是什麼．

67. 亨利馬太錢包被搶後，在日記記下五項感謝神的理由

    ──僅一次被搶、被搶時沒有受傷、被搶的錢為數不

    多、是我被搶不是我搶人、神必然賜我益處，因為聖

    經說：萬事都互相效力，叫愛神的人得益處．

68. 「暗室之后」蔡蘇娟曾向作見証：幾十年來的病榻生

    涯，使我學到一個祈禱的秘訣，就是別問神：『為什

    麼？』只要問：『做什麼？』別問神：『為什麼我會

    遭遇這些？』『為什麼那個會臨到我？』只要問：『

    我能做什麼？』『你將我放在這裡，要我為你做什麼

    ？』

69. 馬丁路德說：最舒適枕頭就是清潔良心．

70. 老財主因急性心臟病逝世，埋怨全能神為什麼召回以

    前不先給予通知．神溫和的說：我曾寫給三封信給你

    ，提醒你預備好回家．第一封信是我讓你腰酸背痛；

    第二次信是你的頭髮開始斑白；第三封信是你的牙齒

    逐漸脫落．這些都是信號啊！

71. 古教會歷史記載四十個羅馬兵丁因信耶穌被判赤身在

    冰湖上凍死．站崗的硝兵，看見天使飛在殉道者的上

    空，放一個冠冕，並接他升天，登時滿天歌聲──「

    四十個殉道者，四十個冠冕」，升上卅九個後，仍有

    一個冠冕卻在，硝兵發現一個臨陣退縮，跑來向他求

    救．哨兵驚奇的望他，即將自己衣物給他，說：「如

    果你看見我今晚所看見的，你決不會捨棄你的冠冕．

    現在來，你站在我的崗位上，我願意去承受你的福份

    ．」

72. 不吃基督徒的老虎，吃剩一張基督徒的嘴之後抗辯說

    ：我是說過不吃基督徒，但那天，我見那人經過山下

    ，我就跑下去．我嗅過他全身，嗅來嗅去，都嗅不出

    一點基督徒的味道，只剩下這張有基督徒氣味的嘴巴

    ．

73. 福特汔車公司的老工程師威廉布朗退休後，根據他

    平生統計，發表汔車肇禍主因，是由於駕駛人心不在

    焉所致．

74. 奧古斯丁最愛詩卅二篇，他唸的時候會情不自禁流下

    眼淚．當他年老體衰不能起床時，他將本篇刻在他臥

    室床邊牆上，並寫道：知道自己是罪人，這是悟性的

    開端．

75. 中世紀歐洲有一虔誠基督徒，不慎墮入婚外情，被當

    時社會判，坐牢之餘尚在額上烙上「Ａ」字，意為「

    姦淫」(Adultery)．出獄後，他痛改前非，得妻子諒

    解，行為得社會人士讚賞．久而久之這額上的羞恥記

    號被人忘記，反當作「天使」(Angel) 記號．

76. 小狗、小貓、母雞不敢再輕看只會吃和唱　　歌的金

    絲鳥．因為只有他的歌聲能使主人　　疲乏的精神振

    奮，除卻苦悶．

77. 慢性鉛中毒會有痛風、失眠、精神異常等症狀．不親

    近神的人心靈也會慢性中毒．

78. 馬丁路德以「學習說『不』比學拉丁文更　　重要」

    ．

79. 一位楊姓官吏拒絕惡人賄賂暗中行惡時說　　：共有

    四知，天知、地知、你知、我知．楊姓後人則設「四

    知堂」以作提醒．

80. 有人請教易輔博士如何對付撰文中傷他的人．易輔博

    士回答：我勸你還是安靜不理他，因為看報的人，至

    少有一半不看那篇文章，就是看見了，也有一半人不

    會去讀它，就是讀了至少有一半的人不知這事的究竟

    ；就是知道了，至少有一半的人不信；就是信了，在

    信的人中多半與你無關．

81. 人心雖象拳頭般大，重八至十二盎司，每天發出的力

    量相等於一架載六人的電梯上落十四樓10次，它每年

    將卅萬噸血流入人體的各部份．活到八十歲的人，心

    跳約卅三億六千三百八十四萬次．然而這心卻會受情

    緒影響，傷心致死．

82. 英國有一位大文學家說：若是蘇格拉底或莎士比亞走

    進來，我們都要起立；若是耶穌進來，我們都要跪下

    ．

83. 莎士比亞說人生是一齣戲；窩特雷利爵士看人生為一

    段旅程；卜奇稱人生為一個影子，奧古士丁則稱為活

    的死，死的生活．

84. 人生好纏累，如同小貓玩絨線球，起初玩得開心，至

    終須把纏住絨線剪開才恢復自由身．

85. 一八一二年大奮興家芬尼還是年青見習律師時，自問

    見習完後掛牌開業→賺錢→名利兼收時退數→死亡，

    想起來九27、生命短促，便跑進森林望天禱告，求神

    安排一生．

86. 巴敦博士在非洲繙譯福音書，找不到表遠信心和信靠

    的土語．某天其土人助手，炎陽下跑進客廳，將笨重

    疲累的身體放在藤椅上，對巴敦博士說：「我安放全

    身重量在這椅子上．」巴博士靈感一觸，就選用了「

    安放全身重量」當成信靠的好字眼．

87. 倫敦有一報紙徵求錢財的定義，得第一獎者的定義是

    ：「錢能買萬物，但不能買喜樂．錢能開路，但不能

    開天路．」

88. 有位英國朋友的家有一條家法：就是要每個家庭成員

    單將自己幸運的遭遇告訴家人，結果成果驚人．

89. 有一瞎眼姐妹因為不需要燈光，而能每年將省下來的

    電費在感恩節時奉獻給神．

90. 波斯國有一句諺語：有人常怨歎自己沒有鞋子穿，直

    到他看見另一個人沒有雙腳時，他才知道感恩．

91. 哲學家西巴柔說：感謝之心不但是屬於最高尚的道德

    ，而且是一切道德之母．

92. 牧師來看一位老信徒，讀最甜蜜經文給他首讀：約十

    四02；信徒請他再讀下去：03節．信徒容光煥發的說

    ：這才是最甜蜜的經文，不是地方好，是因為有主同

    在．

93. 我們的生命好像一具時鐘的面．神的手好像時鐘的兩

    條針：短針是神管教的手，長針是神恩典的手．短針

    走得慢，表示神不輕易發怒，長針走得快，表示神恩

    更多．

94. 小孩一個人在天氣炎熱、塵土飛揚的長途火車．老婦

    人同情的問不覺辛苦嗎？小孩子回答：是有些疲倦，

    但我不在意，因我的父親就在那一邊等著我．

95. 小孩家貧沒玩具，經常站在百貨公司的大玻璃窗外欣

    賞．有一天，他因意外入了醫院，護士送他一個玩具

    ，他說：沒有玻璃間隔了．

96. 小女孩夜間走進墓園，看園老人問不怕麼？小女孩回

    答不怕，因為我家就在那邊；那裡有光照出來．（喻

    ：天家）

97. 在一輛巴士上，有一幫青年人嘰笑一位手拿聖經的青

    年人．問說：天堂在何處．回答：此去天堂，只有一

    步，就是出自己，而進入基督裡．

98. 有人問一位忠心愛主的老人：「我想你已經七十歲了

    ，人生越來越沒有光彩了．」回答：「不是．我是越

    來越接近光明了，因為我與神的榮耀更接近了．」

99. 地獄之熱．有位愛主的施醫生，出遠門度署假，到目

    的時發一電報給太太．送電報的人錯送到一位剛剛成

    為寡婦的，不信主律師太太的手中，電報上寫著──

    「我按時到達，熱不可當．」

100.少年慕迪未信主之前算死亡鐘聲，越算越怕．信主後

    傳道至六十二歲，臨死時對床旁流淚的兒孫說：你們

    這是做什麼？你們應當喜樂，天堂之門已經為我大開

    ，耶穌親自要來接我，我不過同你們暫時分離，不久

    在那光明裡還要再見！」之後，對妻兒吩咐玩畢，毫

    無痛苦的安然去世．

101.亞力山大臨時，想到人生之短暫，繁華之虛空，而吩

    咐死後，棺材兩邊開兩個洞，將雙手伸到外面，游街

    示眾以喚醒世人，空手而來、而手而回．

102.在印度有一位木材行的象受傷，經治療後三年，當獸

    醫觀賞馬戲團表演時，忽有一隻象走下來用鼻子將他

    牽起，從三等觀眾席牽到頭等觀眾席．原來這象就是

    三年前他救治過的，仍記得報恩．

103.沒有手的石像

 　 第二次大戰期間，法國一座被炸壞的教堂被一小隊

    佔領軍加以整修，當他們幫助村民清理瓦礫破片，

    按裝窗和座凳時，他們發現一座大理石的耶穌基督

    像．

　  這座大理石像已經支離破碎，但他們還是設法將它

    黏合起來，然後將之安放在壁龕裡．它缺少了一樣

    東西．雖然眾人傾力尋找，可是始終未能發現基督

    像的兩隻手．

　  後來村裡的一位婦人向教會裡的執事提供一個來自

    聖靈感動的意見．他們欣然接納並且把她帶來的一

    塊字牌附於大理石像上，字牌上寫的是：「祂沒有

    手，祇有你的」．

104.領導指標

    英國一艘戢艦的船橋上張貼著的一句話，可以做吾

    人生活的指標．這句話是：「記住後面的船艦．」

    艦長製訂這張標語的目的是希望時時提醒同仁，不

    要做出任何事來增添尾隨的船隻無謂的困難．

　　任何社團肯負責任的領導人都應當把這句話奉為圭

    臬．我們的行為並不能僅以對自己的利害如何而予

    以繩量之，同時更要考慮及它們會留給追隨者和後

    來者的影響．

105.自我

    一位史學家曾指出美國哈定和柯立芝總統兩人不相

    同的個性．哈定似乎對每一個人都有興趣．他見人

    就與之握手，並且長談不倦．他胸襟寬宏，喜愛結

    交．但柘立芝是不大與人握手的．他既不和太太們

    招呼，也不親吻孩子們．純樸就是他的力量．

　　假設哈定這麼說，「我也未免太溫隨便了．我必須

    忘卻那些握手、喧寒、笑語，另外培養一付道學的

    儀容．」再假設柯立芝這麼說，「像我這種性格保

    守的人，絕對無法在公共生活裡獲致成功．我必須

    步出自我窠臼．朝著大眾做出甜蜜笑容，逗弄嬰兒

    發笑，裝扮成一個平易近人的好好先．」

　　果真他們如此去做，那他才真是愚不可及了．每個

    人的成功都憑仗他真正的「自我」，也就是率其性

    而為之．忠實於你自己吧！神也是要你這樣做．

106.力量的泉源

    信神的人汲取力量的泉源有三個───

　　第一，是他認識神對他所的一切，特別是救贖他脫

    離罪惡得新生命．

    第二，是他覺悟自己是神的兒女，有權能崇揚神和

    為神成就一些事．

    第三，是他明白不可能僅憑己力，乃要獲取神的啟

    示以及與神同工．

107.等待潮水回漲

    有一天我父親的小船出了事，這次的經歷我永生難以

    忘懷．當時我們在沙堆上急得東奔西跑，可是總找不

    出使船重入水路的法子．

　　最糟糕的是時間正值落潮，也就是說我們耽擱越久，

    困難也訧越難解決．但是我父親卻置身度外，一忖若

    無其事的模樣．我忍耐不住，便問他道，「你難道一

    點兒都不為這事擔心？」

　　「我在等待潮水再漲回來，」他說．「到了那時候我

    們的努力自會有好結果．」

　　很多屬靈的問題我都無法作答，但有一點我相信：上

    帝節制著靈的潮汐．我相信祂在等待那些自願聽從祂

    聖靈的人．正如我的父親說：「到了那時候我們的努

    力自會有好的結果．」

108.一瞬之間

　　英國詩人Ａ湯尼生（一八０九──一八九二）在他

    去世的前兩年，寫出一篇極為傑出的詩篇，「橫過柵

    門」．當時他已經是八十一歲．他將該詩拿給兒子讀

    ，兒子讚嘆道，「這是你一生工作的精英．」老詩人

    回答說：「它卻是來於一瞬之間！」

　　任何有過寫作辛苦經驗的人都知道，靈感雖是倏忽而

    致，然而在那首詩的背後，卻藏有整個一生的清澈的

    思想，細心的也是艱辛的工作．它之所以能夠瞬然而

    來是因為它茁長於有豐富準備的土壤中！

    湯尼生的傑作似又可以其最後一行概括其所欲表現的

    殷望．  當我橫過柵門之後，

　　　　    希望面見我的舵手．

109. 謊言會在背後亮相

　　「我是在一個農莊上長大的，」他說，「所以常跟弟

    兄們到田裡，在尚未出土的玉米的田瓏邊種植豆子．

    有一次大家因為貪玩，等到時間已晚，大人交待的工

    作還未做好，所以感到慚愧，我們於是把豆種子埋在

    田瓏上的一株枯樹根下．」

　　過了一兩個禮拜，當爸爸經過我們掩埋種子的地方時

    ，他發現了生長得比玉米還好的豆苗．他回家後告訢

    我們所見，並且說道：「謊言會在你背後亮相！」我

    的這位好友就常常引用這句話作為人生警句．

110.尋找自我

　　哈利Ｅ富斯迪克曾經述過當他年幼時，父親如

    何應付他的暴躁脾氣．「哈利在甚麼地方？」他父親

    會如此問．這時候富斯迪克便回答說：「呀！他就在

    這兒嘛！」

　　做父親的答道，「不！你不是哈利．哈利迷失了．去

    尋找他．我需要哈利！」懂得老人的心意之後，年輕

    的哈利就會自行去戶外漫遊一陣子，直到自己能夠控

    制自己時才再回來．等他到了父親面前時，說：「我

    已經找到他了．他就在這裡啦！」

　　於是富斯迪克就要向兒子解釋，我們並不只是一個自

    我，而是許多各有不同的自我，「高尚與庸俗，善良

    與惡劣，人生的藝術便是發掘個人最好的那個自我，

    並發揚它所具有的光輝．」

111.崇拜聚會

　　我怎樣才能夠使教會聚會變得更有意義呢？下面是一

    個簡單的答覆：進入聚會場所的時間要稍為早於崇拜

    開始的時間．步入時內心應充滿期望之情．以你寬敞

    的心為這個地方，和參與崇拜的機會默禱主恩．

    崇拜開始後應虔誠的追隨，並且和兄姐妹們同聲唱詩

    和祈禱．當你奉獻時，默禱上帝賜福給它．

　　當牧師起立講道時，為他默禱，並且專心聆聽講辭中

    神要傳給你的的生命信息．在這情況下，每個人所聽

    到的內容，都各有不同的涵意．

　　對你周圍的人的人要有禮讓和了解，同時以你的肅靜

    和虔敬的態度來幫助他們．

　　試想，能夠參與這麼一次崇拜聚會，當是何等奇妙的

    事．尤其是在你離去時，你可以喜悅的說一聲：「剛

    才主的殿堂裡真是太好啦！」

112.甘心奉獻

    保羅曾說：「不要作難，不要勉強，因為捐得樂意的

    人，是上帝所喜愛的．」如果你要很快樂的奉獻十分

    之一，必須要有良好的動機──有一本「你可以

    成為快樂的十一奉獻者」的書中有一段話說：

　　　假如你奉獻十分之一是因為別人奉獻十分之一，

               這樣你的動機就是要向別人看齊，並不是討神喜

               悅──你奉獻也不會快樂．

　　　假如你奉獻十分之一是因為想要當選某一個職位

               ，你的意思就是想出名，而不是出於完全的愛─

               ─你奉獻也不會快樂．

　　　假如你奉獻十分之一是因為教會需要錢，你的奉

               獻是表示慈善，並非是奉獻──你奉獻也不會快

               樂．

　　　假如你奉獻十分之一是為了免除麻煩，那麼你的

               動機就是自我保守和自我滿足，而不是為了別人

               的救恩──你奉獻也不會快樂．

　　　假如你奉獻十分之一是為了不到地獄去，那你的

               動機就是自我懼怕，而不是喜歡崇拜──你奉獻

               也不會快樂．

　　　假如你奉獻十分之一是要天堂去，你的動機就是

               自私的盼望，而不是喜歡服事祂──你奉獻也不

               會快樂．

　　　假如你奉獻十分之一是想要富足和興旺，你的動

               機是在跟神做交易，而不是嘉歡迎在愛中服事祂

               ──你奉獻也不會快樂．

　　　假如你奉獻十分之一是為了討傳道人喜悅，你所

               信的就是傳道人的宗教，你的動機是在討人喜悅

               ，而不是討神喜悅．

　　　假如你奉獻十分之一是因為神說你應該這樣做，

               你的動機只是盡務，而失掉最寶貴的部份．

　　　假如你奉獻十分之一是因為你應該奉獻，並且因

               為你愛上市和愛夫喪的靈魂，你的動機是純正的

               、屬靈和不自私的，你就會發現十一奉獻是一條

               令人與興奮的生命之路，而且你的奉獻會得到神

               的報償．

　　你應該知道奉獻十分之一的道理，但是你更應該成為

    一個快樂的十一奉獻者，正當的動機可以使人成為一

    快樂的十一奉獻者．

　　世人只重視自己奉獻多寡，而上帝卻重視你奉獻的態

    度．