致命的吸引力 謝宏忠牧師
使徒行傳5章1節 - 5章10節
記得幾年前有部電影非常叫座，片名叫「麥迪遜橋之戀」。劇情是描寫一位純樸的鄉下中年婦女因生活單調，邂逅了一位中年男攝影師，發展出一段羅曼蒂克的婚外情。由於導演的手法技巧，把婚外情描寫得非常美麗、浪漫，因此看的人都覺得婚外情很美，而不是一種罪。聽說這部電影在台灣上映後，婚外情的比例增加不少。
面對這種「致命的吸引力」，我們需先了解罪的兩種風貌。一是醜陋的風貌，這種罪顯而易見的，譬如殺人、放火。一是美麗的風貌，這種罪通常隱而未現。就像亞拿尼亞和撒非喇，若非神在其中，他們的罪很難被察覺出來。今天，我們要從他們的死亡，思想「致命的吸引力」，揭開罪的美麗面紗，以免有人誤入死亡的陷阱。
一、被撒但充滿是罪的能源
「彼得說：亞拿尼亞，為什麼撒但充滿了你的心？」(v.3)當撒但充滿一個人時，罪會獲得一種力量，加速進行；好像自由落體在地心引力的牽引下，會產生重力加速度一樣。最後晚餐時，當撒但一進入猶大的心，他就立刻出去，帶人來抓耶穌。
問題是：一個心中有聖靈的基督徒，可能被撒但充滿嗎？答案是可能的。彼得說：「你是欺哄聖靈」、「你們是同心試探主的靈。」(vv.3、9)顯然亞拿尼亞和撒非喇都是心中有聖靈的人。被撒但「充滿」這個字和弗五18所說：「要被聖靈充滿」的「充滿」是同一個字，意指一個人被撒但或聖靈影響並控制他的生命。
為什麼心中有聖靈的人仍會被撒但充滿呢?答案是：生命有破口。
1.生命中未被對付的罪。彼得說：「亞拿尼亞，為什麼撒但充滿了你的心？」(v.3)「為什麼」這個字的原文，暗示亞拿尼亞的生命有破口，有些以前的罪尚未對付，以致撒但充滿他的心。亞拿尼亞雖然信了主，但沒有好好對付以前貪圖虛榮的罪，以致信主後在同一點跌倒。這是屬靈生命成長過程中常發生的事，就是信主前和信主後的軟弱點，常是同一點。譬如信主前你喜歡看色情電影、網站或光碟，信主後沒有對付，這些東西還是會成為你的絆腳石，讓撒但有充滿你的機會，因此我們要好好地對付。
對付的方法很簡單，除了聖靈充滿以外，別無他途。如果撒但充滿，會使一個人獲得犯罪的能力；聖靈充滿，更能使我們獲得勝罪的能力！這是保羅的生命體驗，他說：「我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？感謝神！靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。…因為賜生命聖靈的律，在基督裡釋放了我，使我脫離罪和死的律。」(羅七24～25；八2)因此，我們需要時刻求聖靈充滿我們，因為聖靈充滿我們，撒但就無法進到我們裡面。
聖靈充滿我們時，會在我們生命中作兩方面的事：(1)靠著聖靈的能力治死身體的惡行(羅八13)。也就是把肉體的邪情私慾釘死在十字架上。我們沒有一個人可以把自己釘在十字架上，只有聖靈能。(2)靠著聖靈的能力結滿成聖的果子(加五22)。聖靈使我們活出聖潔的生活，用生命的果子，榮耀父神。
2.謊言使一切的罪合理化。撒但充滿一個人時，常讓人口中充滿謊言，因為謊言可以為一切的罪找到合理的藉口。亞拿尼亞被撒但充滿就說出謊言、欺哄聖靈。魔鬼最擅於用設計精巧的謊言來欺瞞世人，這些謊言往往包裝美麗，讓人難以察覺。
英國人克勞利是廿世紀最有影響力的撒但教領袖。他周遊東西列國，尋訪各國秘術，寫了一本書，叫「律法書」(The book of the Law)。書中告訴讀者只要遵行一條簡單的命令，就是「做你要做的，這是律法的總綱。」克勞利的思想在世界有很大的影響力，已滲透到生活各個領域，特別是兩性關係上。
打開報章雜誌，常會看到一些文章大談情慾解放之事。根據性學專家的說法，情慾解放是廿世紀的潮流，人人都可在其中得到無限美好的歡愉。如果男人可以找女人睡覺，女人也可以找男人睡覺，只要我喜歡，有什麼不可以。我們發現，在這些媒體文章的背後，有撒但美麗的謊言，就是「做你要做的」。難怪全球各地，兩性的關係愈來愈混亂。撒但是說謊之人的父，亞當夏娃的失敗，在於聽信撒但的謊言。前一陣子報載有戀童症的和尚，藉著陪孩子睡覺、洗澡，對兒童性侵犯。記者問為何做此事，答案是因為師父愛他們。這是何等美麗的謊言。很多先生有外遇，事後辯說因為那女孩很可憐，需要有人照顧。多少人間的罪惡假藉謊言而行。
美麗的謊言也發生在教會小組中。有弟兄找姊妹借錢，藉生意失敗，生活困難為由，還引用聖經「弟兄缺乏要幫補，總不可忍著心。」又說：「右手作的，不可讓左手知道。」因此不可告訴別人。又說「借錢給窮人，就是借給耶和華」，所以不可向弟兄索取債務。像這樣引用聖經，頭頭是道，結果姊妹就不明究裡，慷慨解囊，聽說有借到四百萬的，這真是可怕的事情。提醒弟兄姊妹，不要做呆羊和待宰的肥羊。要知道一半的真理是最大的謊言，切莫輕易上當。建議小組當中，真有人生活困難，最好團體來幫助他。除非你對這個人非常了解，否則極可能上當。
二、求人的榮耀是罪的根源
亞拿尼亞的罪是說謊，然而真正的根源是他的驕傲，他追求人的榮耀，希望得到別人的肯定和欣賞。
1.人要為自己的行為負責。第四節彼得講得很清楚：「田地還沒有賣，不是你自己的嗎？既賣了，價銀不是你作主嗎?」我們要為自己的決定負責，賣或不賣，奉獻部份或全部，決定權在個人。我們要尋求神的心意，為自己的行為負責。然而，作決定時常會面對兩種壓力：
(1)群眾的壓力。亞拿尼亞看到教會中人人變賣田產房屋，把所賣的錢放在使徒腳前，心裡有一股很大的眾群壓力，好像不賣房子就不屬靈。這樣的壓力時常出現在我們周圍，但不管這壓力有多大，我們還是要好好禱告，對自己的決定負責。
然而人犯罪後，總習慣推托責任。亞當犯罪後說：不是我，是神所賜給我，與我同居的那個女人的問題。夏娃說：不是我的問題，是神所造的那條蛇害我。推來推去，最後都是神惹的禍。有個笑話說：撒但召開了一次全球會議，把五大洲各小鬼的代表召聚一堂，撒但問小鬼們人類對牠的看法如何。代表們異口同聲說，人類認為人間所有的罪都是大王您引起的。撒但說：冤枉啊!我要上訴上帝，陳明我的冤情。因為雅各書一章十五節明明說：人犯罪「是被自己的私慾牽引誘惑的。私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。」我們心中的私慾，使撒但有進入的破口，我們要靠著聖靈的能力堵住破口，這是我們的責任。
(2)犯罪的壓力。亞拿尼亞和撒非喇事先已商量好，一起說謊，同心試探主。一個人不敢犯罪，兩個人比較敢，三個人就恃無忌憚。這牽涉到犯罪心理學，因為集體犯罪可以減低個人犯罪的壓力。所以，飆車族很少一個人行動，黑金政治有一群共犯。尹清楓命案多年破不了，正是共犯太多，他們同心試探國家的法律。因此，我要特別提醒身處官場和商場的弟兄姊妹，因為官商場中人脈複雜，如何讓自己不同流合污，需要很大的智慧和勇氣。
2.驕傲打開所有犯罪之門。亞拿尼亞的罪不只是不誠實，他更大的罪是心中驕傲。因為他想用屬靈的奉獻，獲取屬世的名聲；證明他至少跟巴拿巴一樣屬靈，或比那些沒有變賣田產的人更加愛主。心中的驕傲打開了說謊之門。他奉獻的動機是為了得到人家的肯定和欣賞。因此，英國有名的基督徒學者和作家C.S.Lewis說：「無情、憤怒、貪心、醉酒和所有其它的罪，與驕傲相比，只不過是跳蚤咬過的痕跡。」意思是真正會咬人的跳蚤是驕傲，咬過就產生無情、憤怒、貪心、淫亂等罪。驕傲導致其它的罪，因為驕傲的本質是一種完全對抗神的心態。路西弗天使對抗神，打開了迷惑萬民的門。亞當夏娃對抗神，打開了夫妻吵架之門、兄弟相殘之門…，以及其他所有的罪惡之門。
三、怕神的審判是罪的病源
1.敬畏神使罪失去影響力。5、11節兩次提到：聽見的人「都甚懼怕」。使徒行傳中有大神蹟，大恩惠，也有大懼怕。人的私慾是罪的溫床，罪住其中，不會生病。但是，當人的心敬畏神時，罪馬上一病不起，無力再傷害人。敬畏神使罪失去影響力。現代基督徒之所以無力抵擋罪，最重要的原因之一是缺少敬畏神的心。因為教會講台較多講神的慈愛和恩典，而較少講神的公義和審判。社會上的媒體也較多講個人和自由，少講團體和紀律。在這樣的環境裡，人就容易失去敬畏神的心，在恩典中墮落了。
有些基督徒不但不敬畏神，反而試探神，像亞拿尼亞和撒非喇一樣。撒非喇若敬畏神，亞拿尼亞就不會死，但他們卻同心試探神。教會圈有婚外情和婚前性行為的事發生，若當事人有一方是敬畏神的人，就不會發生這樣的事。舊約的約瑟因敬畏神，雖主人的太太百般引誘，終不成功。
因此我們要存敬畏神的心，因為神是輕慢不得的。前陣子有位更生人，信主前曾吸毒、殺人。信主後因生命的破口未被對付，常在小組中向人借錢不還。被發現後，就跑到別的教會，重施故技。後來，基督教論壇報把這事報導出來，提醒眾教會小心這一號人物。他一氣之下，跑到報社揚言要炸他們的辦公室。結果，三天之後，他就暴斃而亡。
神在我們身上的審判有兩種方式：一是立即的、直接的，像亞拿尼亞夫婦一樣。但神的審判較多是緩慢的、間接的，要經過一段時間才看得出。這是出於神的憐憫，因為如果今天神用亞拿尼亞的方式對待我們，我想我們中間不是死一人，而是死一片！神未立即審判我們，是讓我們有悔改的機會。當彼得問撒非喇：「你們賣田地的價銀就這些嗎?」(v.8)其實是給撒非喇一個悔改的機會，她沒有抓住這機會，神的審判立即臨到。
2.一人犯罪會連累全教會。乍看之下，神對亞拿尼亞夫婦的審判似乎太嚴厲了。但我反覆思想，他們所犯的罪確實非常嚴重，因為一個人犯罪會連累全教會，對教會的形象造成很大的殺傷力。美國電視名佈道家金貝克犯了淫亂罪跌倒之後，那一陣子美國教會對外傳福音，幾乎沒有什麼果效。舊約中的亞干拿了當滅之物，使以色列全軍敗於艾城之役。基督徒犯罪使我們失去神的同在，並使我們在仇敵面前站立不住。
所以，神要在教會中作潔淨的工作。聖潔是神對教會的心意，特別是教會人數增多時，更容易有罪的摻雜和污染。初代教會三千、五千人信主，當人數增多時，罪就混雜在其中。因為撒但知道，牠若不能從外面逼迫，消滅教會，就從內部腐化，敗壞教會。新約教會第一個死的不是司提反，而是亞拿尼亞，因為神要保護祂的教會不被罪污染。神喜悅我們人數增加，更喜悅我們生命聖潔，因為這是教會整體的見證。
最後，我們要從亞拿尼亞夫婦的名字，反思一些事：
1.「亞拿尼亞」的意思是「神是滿有恩典的」。神賜給亞拿尼亞很多的恩典，給他美麗的太太、田產和救恩。可是，他卻在神的恩典中墮落了。因此，每當我們想到亞拿尼亞，就要反省，在神的恩典中我是墮落了抑或長進了?
2.「撒非喇」是「美麗」的意思，和「藍寶石」是同一個字。撒非喇雖然外表美麗，心中卻滿了醜陋，與先生同心試探主。撒非喇提醒我們，是追求外表的美麗或內裡的誠實？內裡誠實的人，在神的眼中最為美麗。
希伯來書十二章28、29節說：「所以我們既得了不能震動的國，就當感恩，照神所喜悅的，用虔誠敬畏的心事奉神，因為我們的『神乃是烈火』。」願神把祂的話刻在我們的心版上，直到我們見主面的日子。
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