- Jan 27 Wed 2010 11:27
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辦公室ㄉsmartphone熱潮
- Jan 27 Wed 2010 11:13
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聽見這篇道的時候，我流淚了-青年牧區Pst.Garrick特會
- Jan 26 Tue 2010 23:31
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你的人生是為了夢想
昨天青年牧區光偉牧師講道主題就是「夢想」
創15: 1-4 這事以後，耶和華在異象中有話對亞伯蘭說：亞伯蘭，你不要懼怕！
我是你的盾牌，必大大的賞賜你。亞伯蘭說：主耶和華阿，我既無子，你還賜我甚麼呢﹖並且要承受我家業的是大馬色人以利以謝。亞伯蘭又說：你沒有給我兒子；那生在我家中的人就是我的後嗣。耶和華又有話對他說：這人必不成為你的後嗣；你本身所生的纔成為你的後嗣。
- Jan 26 Tue 2010 20:06
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興旺與衰微
興旺與衰微（約3.22-30）信友堂同步學習班（2000.1.9）
今天的經文，我們準備把我們的焦點放「施洗約翰」的身上。不過在談「施洗約翰」之前，我們先要簡短的談一下這段經文中的地名「猶太地」、「撒冷」、「哀嫩」在哪裡。請參閱今天講義中大的地圖（介紹約旦河、死海，以及幾個基本的地區：加利利[希律安提帕]、撒瑪利亞[羅馬猶太巡撫]、猶太[羅馬猶太巡撫]、特拉可尼[腓力]、低加波利[外邦人的省]、比利亞[希律安提帕]、敘利亞[羅馬敘利亞巡撫]）。
這裡所談到的「撒冷」與「哀嫩」，確切的位置並不確定，至少有三個可能性，目前地圖上的這個位置，得到較多學者的支持。因為此地曾經有許多的泉水，與經文中「因為那裡水多」一致。（Raymond E. Brown, The
Gospel According to John, 1:151; “Aenon” in Anchor Bible Dictionary, I:87）
今天的經文，我們準備把我們的焦點放「施洗約翰」的身上。不過在談「施洗約翰」之前，我們先要簡短的談一下這段經文中的地名「猶太地」、「撒冷」、「哀嫩」在哪裡。請參閱今天講義中大的地圖（介紹約旦河、死海，以及幾個基本的地區：加利利[希律安提帕]、撒瑪利亞[羅馬猶太巡撫]、猶太[羅馬猶太巡撫]、特拉可尼[腓力]、低加波利[外邦人的省]、比利亞[希律安提帕]、敘利亞[羅馬敘利亞巡撫]）。
這裡所談到的「撒冷」與「哀嫩」，確切的位置並不確定，至少有三個可能性，目前地圖上的這個位置，得到較多學者的支持。因為此地曾經有許多的泉水，與經文中「因為那裡水多」一致。（Raymond E. Brown, The
Gospel According to John, 1:151; “Aenon” in Anchor Bible Dictionary, I:87）
- Jan 26 Tue 2010 19:57
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當紀念造你的主
經文：傳道書 11:9 -
12:8
前言－記念造我們的主
請弟兄姊妹再看一次傳道書12：1「你趁著年幼，衰敗的日子尚未來到，就是你所說，我毫無喜樂的那些年日未曾臨近之先，當記念造你的主。」很明顯的，這節經文是對我們年輕人所講的話。11章9、10節說：「少年人啊，你在幼年時當快樂，在幼年的日子使你的心歡唱，行你心所願行的，看你眼所愛看的。」所羅門王對年輕人是這麼的開放，認為年輕人應當「使你的心歡唱，行你心所願行的，看你眼所愛看的。」但是他強調：「卻要知道，為這一切的事，神必審問你。」所以他要求年少的人，「當從心中除掉愁煩，從肉體克去邪惡，因為一生的開端和幼年之時，都是虛空的。」
12:8
前言－記念造我們的主
請弟兄姊妹再看一次傳道書12：1「你趁著年幼，衰敗的日子尚未來到，就是你所說，我毫無喜樂的那些年日未曾臨近之先，當記念造你的主。」很明顯的，這節經文是對我們年輕人所講的話。11章9、10節說：「少年人啊，你在幼年時當快樂，在幼年的日子使你的心歡唱，行你心所願行的，看你眼所愛看的。」所羅門王對年輕人是這麼的開放，認為年輕人應當「使你的心歡唱，行你心所願行的，看你眼所愛看的。」但是他強調：「卻要知道，為這一切的事，神必審問你。」所以他要求年少的人，「當從心中除掉愁煩，從肉體克去邪惡，因為一生的開端和幼年之時，都是虛空的。」
- Jan 25 Mon 2010 21:14
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現代基督徒如何看待舊約的律法和規條
前幾天在留言板上看到一則留言，問到基督徒在看舊約的時候，應當如何對待舊約的律法和規條，比如說安息日和割禮的問題……等等，我相信這也是很多初信的弟兄姊妹感到困惑的地方。所以，今天我們需要花一些時間來查考聖經，看看我們基督徒與舊約到底有什麽關係。
在講這個題目之前，我們先來看幾處的經文：“摩西在律法上所寫的，和衆先知所記的那一位。”（約1:14） 注意“那一位”乃是指耶穌基督（申18:18）。“於是從摩西和衆先知起，凡經上所指著自己的話，都給他們講解明白了。”（路24：27）可見舊約之衆先知都有一個中心，共同指向耶穌基督說話。“你們查考聖經；因你們以爲內中有永生；給我作見證的就是這經。”（約5:39）這經無疑是指舊約聖經，整個舊約聖經都是給耶穌基督作見證的。
在講這個題目之前，我們先來看幾處的經文：“摩西在律法上所寫的，和衆先知所記的那一位。”（約1:14） 注意“那一位”乃是指耶穌基督（申18:18）。“於是從摩西和衆先知起，凡經上所指著自己的話，都給他們講解明白了。”（路24：27）可見舊約之衆先知都有一個中心，共同指向耶穌基督說話。“你們查考聖經；因你們以爲內中有永生；給我作見證的就是這經。”（約5:39）這經無疑是指舊約聖經，整個舊約聖經都是給耶穌基督作見證的。
- Jan 25 Mon 2010 21:13
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耶穌受的試探
第一個試探：物資至上，靈魂其次。這是他被聖靈引到曠野后，四十天沒有吃什么，他肚子餓得不得了的時候，魔鬼試探他要他把石頭變成食物，不就能解決問題了嗎？對我們來說，這不是試探，因為我們沒有行神跡的能力。對耶穌來說，這肯定是最大的試探，因為他雖然是人，卻沒有喪失神性。他可以行神跡將石頭變成食物，解決生理上的需要。這里有更深一層的試探：他到世上來的工作，他也可以行神跡，走捷徑，給人食物，滿足人的需要，改變人的生活環境，傳社會的福音，何必走十字架的道路。這是一個很陰險的試探。“人活著不是單靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切話。”(申八：3)對付魔鬼的試探最好的方法是用上帝的話，不要跟它爭辯，因為它很狡猾。所以，我們要熟讀聖經。從耶穌的回答，可以明白魔鬼是怎樣試探我們。魔鬼不斷地誘導我們，將全副精力、時間和才干用來賺錢，填飽肚子，積攢地上的財寶，多多享受地上的東西。耶穌說，我們需要這些東西是沒錯的，但這不是我們全部的需要，這只是生理層面的需要。我們不是動物，我們還有精神上的需要，種花養魚。。更為重要的，我們有靈魂的需要，活著還需要上帝口里所出的一切話。外邦人落入這個試探不用說，基督徒落入這個試探比比皆是。
第二個試探：與魔鬼討價還價。這是魔鬼領耶穌上了一個高山，把天下的萬國指給他看，對他說：“這一切權柄、榮華，我都要給你，因為這原是交付我的，我愿意給誰就給誰。你若在我面前下拜，這都要歸你。”這是什么試探？魔鬼要耶穌向它下拜，服事魔鬼，它就要將一切榮華富貴送給耶穌。魔鬼說了一個大謊：地上的權柄、榮華，上帝并沒有交給它！這只是一個甜頭吊在人的面前，引誘人罷了。對耶穌也好，對我們也好，這個試探都是真實的。我們要誰作我們的主？是上帝？還是魔鬼？你聽誰的話，誰就是你的主。我們不能有兩個主。耶穌回答說：“經上記著說，當拜主，你的上帝，單要事奉他。”(申六：13)魔鬼不間斷地試探我們說，除了上帝，魔鬼也可以供給我們的需用，只要我們順從他。不要和魔鬼妥協，跟它打交道，與它討價還價，將靈魂賣給它換取世上的財寶。
第二個試探：與魔鬼討價還價。這是魔鬼領耶穌上了一個高山，把天下的萬國指給他看，對他說：“這一切權柄、榮華，我都要給你，因為這原是交付我的，我愿意給誰就給誰。你若在我面前下拜，這都要歸你。”這是什么試探？魔鬼要耶穌向它下拜，服事魔鬼，它就要將一切榮華富貴送給耶穌。魔鬼說了一個大謊：地上的權柄、榮華，上帝并沒有交給它！這只是一個甜頭吊在人的面前，引誘人罷了。對耶穌也好，對我們也好，這個試探都是真實的。我們要誰作我們的主？是上帝？還是魔鬼？你聽誰的話，誰就是你的主。我們不能有兩個主。耶穌回答說：“經上記著說，當拜主，你的上帝，單要事奉他。”(申六：13)魔鬼不間斷地試探我們說，除了上帝，魔鬼也可以供給我們的需用，只要我們順從他。不要和魔鬼妥協，跟它打交道，與它討價還價，將靈魂賣給它換取世上的財寶。
- Jan 25 Mon 2010 21:11
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恩賜與恩膏
恩賜是聖靈所賜超越天然的能力為要成全聖徒、各盡其職、建立基督的身體（弗 4: 12）。
很多基督徒明白基督的身體（教會）需要被建造，然而，對於聖靈所賜用以建造教會的工具（聖靈的恩賜）卻不但不重視，反而因誤解敬而遠之。很多人因為看見有恩賜的人卻軟弱、犯罪、不榮耀神，而對聖靈的恩賜打上問號。我們必須知道，聖靈的恩賜和聖靈的果子是兩回事。
很多基督徒明白基督的身體（教會）需要被建造，然而，對於聖靈所賜用以建造教會的工具（聖靈的恩賜）卻不但不重視，反而因誤解敬而遠之。很多人因為看見有恩賜的人卻軟弱、犯罪、不榮耀神，而對聖靈的恩賜打上問號。我們必須知道，聖靈的恩賜和聖靈的果子是兩回事。
- Jan 25 Mon 2010 21:10
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真實的敬拜（約4.1-24）
這兩個星期，我們的崇拜信息都是根據耶穌與撒瑪利亞婦人對話的這段記載。在我們今天的同步學習班當中，我們希望能夠處理兩個題目：一個是歷史地理的背景，也就是到底誰是撒瑪利亞人？第二個是這段經文的文學安排，和這個文學安排所透露的信息。
誰是撒瑪利亞人？
首先，誰是撒瑪利亞人？如果你今天問一個西方人這個問題，有不少人會回答你，就是好心願意幫助別人的人。這是因為對於大多數人而言，撒瑪利亞人是路加福音第十章，耶穌的比喻當中的那個好心人。如果你去巴黎的時候可以留意一下，在塞納河畔有一間很大的百貨公司就叫做Samaritan，應該就是根據耶穌在路加福音第十章的比喻而取的名字。
誰是撒瑪利亞人？
首先，誰是撒瑪利亞人？如果你今天問一個西方人這個問題，有不少人會回答你，就是好心願意幫助別人的人。這是因為對於大多數人而言，撒瑪利亞人是路加福音第十章，耶穌的比喻當中的那個好心人。如果你去巴黎的時候可以留意一下，在塞納河畔有一間很大的百貨公司就叫做Samaritan，應該就是根據耶穌在路加福音第十章的比喻而取的名字。
- Jan 25 Mon 2010 21:09
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啊！十字架
- Jan 25 Mon 2010 21:08
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組織要讓志工有歸屬感
志工初到組織，除非有熟人的帶領，否則一定會有陌生的感覺。從接觸中熟悉組織的運作，志工會衡量自己能奉獻到什麼程度。組織應有好的文化，使志工有歸屬感，願意投入組織。
一、參與管道通暢（參與感）：組織內的事物，開放讓志工參與，志工會認為自己對組織有用。志工所做的工作或所提出的建議，能有充分討論，共同思考，參與執行，可使志工願意投入。若有所不足，需要安排進修，志工也能參與進修成長。
二、固定會議：每週固定的會議，集合志工，共同討論議題或即將展開的行動工作內容，並且分工執行。
建立聯絡網：透過電話聯繫，可以平時互相問候，緊急時，可以有系統聯絡到志工。
進修活動：安排適當的室內室外的研習參觀活動，擴大視野，累積志工的功力。
一、參與管道通暢（參與感）：組織內的事物，開放讓志工參與，志工會認為自己對組織有用。志工所做的工作或所提出的建議，能有充分討論，共同思考，參與執行，可使志工願意投入。若有所不足，需要安排進修，志工也能參與進修成長。
二、固定會議：每週固定的會議，集合志工，共同討論議題或即將展開的行動工作內容，並且分工執行。
建立聯絡網：透過電話聯繫，可以平時互相問候，緊急時，可以有系統聯絡到志工。
進修活動：安排適當的室內室外的研習參觀活動，擴大視野，累積志工的功力。