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聖潔階梯
作者：卜維廉大將
得到完備救恩的七個梯級
這個「聖潔階梯」，是依照「怎樣得救」那本小冊裡面所闡述的步驟而構成，專為那些尋求聖潔的人所讀的。對於願意採用「聖潔階梯」的人，我仍然要述明類似載於「怎樣得救」中首頁列出的建議如下：

穿上全副的軍裝
每分每秒我們都在進行屬靈爭戰
「我還有末了的話：你們要靠著主，倚賴他的大能大力，作剛強的人。要穿戴　神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計，因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的、以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。」(弗6:10~12)

穿上全副的軍裝（續）
「所以，要拿起　神所賜的全副軍裝，就能在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。所以要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸，又用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。此外，又拿著信德當作籐牌，可以滅盡那惡者一切的火箭。並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是　神的道。靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要在此警醒不倦，為眾聖徒祈求。」(弗6:13~18)

以弗所第六章---得勝的子民
這一段聖經不只是知識上的了解，更是每日生活的操練，建議每日早上為自己禱告，穿帶好屬靈的全副軍裝，使你一天得力
講到這場爭戰，有幾樣事情我們必須認識到：

如何過一個聖靈引導的生活，我自己的綜合經驗
被聖靈引導的生活，就好像把插頭插上一樣，可得聖靈源源不絕的供應，若你沒有這樣做，你就是靠著自己的力量，你的力量跟聖靈的大能相比太微不足道了。
一、對個人

什麼情況下你會敬拜/唱詩？
1.主日/小組崇拜唱詩時

讀經　羅馬書七章十五節至八章二節。
　　一個人相信主之後，本來是可以立即從罪裏得釋放的。可是，這不一定是所有信主的人所共有的經歷。有許多人信了主之後，不但沒有從罪裏得釋放，反而常常陷在罪惡中。不錯，他們是得救的人，是屬乎主的人，在他們裏面已經有了永生；但是他們常常受罪的打擾，使他們不能按著他們所願意的在那裏事奉主。
　　一個人信主之後仍受罪的打擾，的確是一件十分痛苦的事。因為蒙了神光照的人，他的良心是敏銳的，他有罪的感覺，裏面有一個定罪為罪的生命，但是竟然受了罪的打擾，使他覺得難受，甚至於覺得灰心，這的確是一個非常痛苦的經歷。

沒有爭戰，就沒有平安。這句話聽來似乎矛盾，實際上用在基督徒身上卻很合適，因為真正基督徒的平安是來自每日在屬靈爭戰中過得勝的生活。 

但誰又是我們生活中爭戰的對象呢？我們如何才能活出一個得勝的生活呢？使徒保羅說：「要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。」（弗6：11）這是保羅在主後六十年，被關在羅馬監獄時所寫的話。面對羅馬兵丁，保羅借用軍事術語，來說明一個正常基督徒的生活乃是一場爭戰。基督已經得勝，凡信靠祂的也都該能活出一個得勝的生活！


信靠基督的人如何能過得勝的生活呢？保羅用以弗所書6章10～18節，說明了一項基督徒過得勝生活的原則──那就是要依賴主，在每日的生活中穿戴神所賜的全副軍裝。若想活出這種得勝的生活，基督徒必須盡上幾方面的責任：第一，認清我們的仇敵；第二，加強我們準備；第三，操練我們的防禦。


壹‧認清我們的仇敵

保羅說：「因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與……天空屬靈氣的惡魔爭戰。」（弗6：12）「爭戰」一詞在這節經文中共出現過兩次，強調基督徒的生活乃是一場爭戰的生活（註一）。既要爭戰就必須知己知彼，認清我們的仇敵。


我們的仇敵乃是天空屬靈氣的惡魔，也就是撒但。要認清撒但，就必須先了解他的詭計，他的力量，與他的陰險。


1.認清撒但的詭計

以弗所書6章11節提到「魔鬼的詭計」。我們的敵人是詭詐的魔鬼。聖經用不同的名詞稱呼撒但，這些名字描寫出他的特性。啟示錄說他是「大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。」（啟12：9）「撒但」就是敵對之意；「魔鬼」是毀謗者、控告者之意，而且其字根的動詞（diaballein）就是「分離」。他的工作是挑撥與離間：破壞人與人的關係；分離人與神的關係，這就是他的目的與詭計。

撒但通常是沉默的，只是暗地裏作破壞與離間的工作。在整本聖經中，撒但只說過三次話。第一次，他向神所創造的人控告創造者（創3：1～5）；第二次，他向創造者控告被造者（伯1：6~11）；第三次，他控告人子（太4：1~10）。撒但三次的說話都是在控告。


撒但的詭計是將懷疑放在人的思想中，然後開始他離間的工作。譬如，在與夏娃的對話中，撒但的頭一句話就是要使她對神的話產生疑惑。他用「神豈是真說」為引子（創3：1），間接地指控神不真誠。然後又接著說：「你們不一定死。」（創3：4，希伯來文意為「你們一定不死」，（註二）藉此指控神的話不正確。你看清我們仇敵的真相了嗎？神說：「必定死」（創2：17），撒但卻說：「你們一定不死。」這兩句話間明顯的差異，顯出撒但是一個說謊者。撒但接著解釋說：「因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡」（創3：5）。撒但挑撥神人間的關係，指控神不良善。這就是我們仇敵常用的詭計！

2.認清撒但的力量

保羅說：「我們……乃是與……天空屬靈的惡魔爭戰。」（弗6：12）撒但的力量極大，因為他是屬靈氣的惡魔。我們看不見，摸不到，因此不能用一般的方法與他爭戰。而且他的確是有力量的，彼得說我們的仇敵，「如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。」（彼前5：8）撒但是基督徒成聖生活的最大威脅。可惜多半時候，我們不是把撒但看得太偉大，以為他一如神──無所不知、無所不能、無所不在，把任何罪和不幸之事的發生都歸罪與撒但；要不然就是根本忽略他的存在，更沒想到不穿戴神所賜的軍裝，我們根本不可能過得勝生活的。


保羅在以弗所書6章12節還說到，撒但有一群小嘍囉，也就是污鬼，作他的幫手；他是他們的元帥。撒但另外還有兩個同工，也是我們的敵人：一個住在我們裏面，就是那帶著罪性的肉體；另一個住在我們身外，就是包圍我們的世界。撒但控制著全世界，他是這世界暫時的王（約12：31），目前各地的文化都在他的影響之下。他藉世界來引誘和攻擊我們，又使我們的肉體軟弱，使我們被私慾牽引而犯罪；使我們經常不知不覺的生活在罪性的衝動之下（雅1：14～15）。我們受撒但裏外夾攻，而他又是看不見，摸不著的，因此他是我們強而有力的仇敵。


3.認清撒但的陰險

保羅還強調撒但是一位陰險的仇敵，他叫我們要慎防「那惡者一切的火箭」（弗6：16）。撒但會放火箭，這是甚麼意思呢？首先，火箭速度快，防不勝防。撒但往往不與我們明爭，而是暗鬥。他不但利用我們的肉體使我們犯罪，也藉著世界來迷惑我們。他不但在我們身上下工夫，他也在基督的教會裡做破壞的工作。難怪一次有一位信徒感嘆地說：「公司有的事，教會也有；公司沒有的事，教會也一樣會有。」其次，火箭準確，殺傷力又強，它不僅針對著我們的弱點，也對著我們的長處攻擊，使我們防不勝防。另外，火箭發射的出處多半是隱祕的，使我們捉不到把柄。撒但有時是利用人性的罪惡作狡猾的控告，作毀謗與分離的工作，有時又是利用教會所謂之「愛心」的蔽護，使小罪生大罪，環環相扣，令人無法處理與反擊。可見撒但是非常陰險的。


保羅告訴我們，我們的仇敵既有詭計，又有力量，而且陰險。不僅如此，這位仇敵在我們身體裏外都有他的同工，可以圍攻我們。他不只正面地攻擊，也在暗地裏攻擊。這就是我們仇敵的真相，若不認清他的真面目，我們很難預備好自己迎戰。但我們該如何準備自己呢？


貳‧加強我們的準備

保羅說：「要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。」（弗6：11）讓我們從兩方面去思想要過得勝的生活，當作甚麼準備？

1.為何要作準備？

九一一事件發生後，美國好似一隻驚醒過來的睡獅。布希總統第一件做的事，就是加強國內的防禦準備。他設立了一位內閣級的秘書長，監督國內安全問題。同時，所有機場都加強了X光搜查的設施，以及安全人員與人手抽查的制度。為配合政府的要求，所有航空公司也都增強了機場的行李及搜身設備。一種類似醫院用的「計算機化X射線軸向分層造影掃描機」，儘管一部價值一百萬美金，也紛紛開始在各大機場中安置。當美國政府與人民認清了他們的敵人是那無孔不入，利用各種手段與工具破壞安全的恐怖份子時，他們就不惜花費鉅金、人力與時間來加強準備，維護國家及社會的安全。我們仇敵的詭計、力量與陰險遠超過恐怖份子；對我們造成的傷害，特別是屬靈方面的傷害極大，我們豈能不更積極地照保羅的教訓去加強我們的準備呢？


基督徒的生活是一場屬靈的爭戰，單憑我們自己的力量絕對無法獲勝。我們需要加強自己屬靈的裝備，因為仇敵是屬靈的惡魔。若不加強自己屬靈的裝配，我們無法得勝。


2.如何加強準備？

答案很明顯。保羅說：「你們要靠著主，倚賴他的大能大力，作剛強的人。要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。」（弗6：10～11）要加強準備只有「倚賴他的大能大力，作剛強的人」和「穿戴神所賜的全副軍裝」，以求最低的傷害力。保羅叫我們「倚賴他的大能大力」，這表示我們當依靠神的全權。「作剛強的人」和「穿戴神所賜的全副軍裝」，則代表基督徒在屬靈爭戰中有自己當盡的責任。


為甚麼要穿戴「全副軍裝」呢？（弗6：11）這與如何加強我們的準備有莫大的關係：

屬靈的爭戰分一般性原則與細節兩方面，因此第10與11節都要，兩者缺一不可。前者是神全盤性的戰略：靠著基督所完成的工作──「大能大力」的耶穌已在十架上戰勝了撒但。基督既已經得勝，凡信靠祂的也都能過得勝的生活！後者屬細節，是我們爭戰的方式。第10節是攻擊性的準備，正面的，也是能力的來源，這些是大前提；我們要「倚賴祂的大能大力，作剛強的人」。第11節是防禦性的準備，是負面的，涉及保護及裝備方面的細節；只要我們「穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。」要與撒但爭戰，我們就必須加強在這兩方面的準備工作：了解神「全盤的戰略」與我們細節上的「爭戰方式」。我們的責任是服從全盤戰略，並盡職履行各項爭戰的細節。


「作剛強的人」一詞指出這個人靈裏的情況，他願意順服基督的大能大力，靠祂成為剛強人。保羅說：「因我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。」（林後12：10）在屬靈爭戰中這是一個關鍵，我們靈裏的光景如何會決定爭戰的結局！聖經中就有一個類似的例子。

摩西領以色列人由曠野邁向迦南地時，神叫他從十二支派中各選一名首領，由這十二個人去窺探該地。這些探子帶回來的報告可分二類，有十個人的報告與迦勒和約書亞的不同，他們說：「我們在那裏看見亞衲族人，就是偉人（他們是偉人後裔）。據我們看自己就如蚱蜢一樣，據他們看我們也是如此。」（民13：33）這十位探子的心已經消化了。因為他們的靈裏的光景不對，他們不是剛強的人。他們都得了一種病，我稱之為「蚱蜢病」！


這種病現在還很流行，而且在各教會中都有。這種病甚麼時候會發作呢？在教會面臨屬靈爭戰時一定會發生。譬如，有時教會在建堂、植堂，和推展宣教計劃時，這種蚱蜢病就有可能發作了。何人會得這種病症呢？民數記告訴我們是那些作首領的探子，當他們的靈命軟弱時，也就是信心的抵抗力差的時候，就得病了。同樣的，今日帶領教會的同工們，那些原先在教會中講話很大聲的人，當他們不靠大能大力的主，而靠自己時，就會得到這種蚱蜢病。所以保羅叫我們要「倚賴他（主）的大能大力，作剛強的人」，這也是為甚麼我們需要穿戴神全副的軍裝。我們的責任是加強我們的準備：一面積極的「倚賴主的大能大力」，順服在祂的全盤戰略之下；另一方面消極的在生活上，「要穿戴神所賜的全副軍裝」過每日的爭戰生活。


最後，我們如何才能在生活上防禦撒但的攻擊呢？

參‧操練我們的防禦

第6章11節說：「要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。」我們的防禦是每天在生活上穿戴起神所賜的全副軍裝。讓我們從幾方面來看如何盡上這個責任。


1.誰可以穿戴這副軍裝？

這副軍裝不是我們為自己做的，而是神特別為我們所設計的。保羅說這是「神所賜的」，因為這是元帥指定的爭戰武器。我們沒有選擇，只能全部照單接受。為甚麼呢？


首先從反面看，如果每個人自備或自選軍裝，這就不是神的軍隊了，肯定無法與撒但爭戰。其次從正面看，這套軍裝是神賜給跟隨祂的人的；沒有被祂兒子寶血潔淨過的人穿不上去。另外，這套軍裝必須在日常生活上穿戴的；不論上班、休息，甚至睡覺都得穿上。只有當我們穿上時，才算跟著元帥走；而且我們是以「順服……恐懼戰兢」（腓2：12）的態度跟著主基督這位元帥行走的。


2.為甚麼要穿戴這副軍裝？

有幾點原因。第一，我們說過當兵的人不能自選軍備；所有裝備都是軍方配給的，當兵的必須全副武裝穿好才能組成一個軍事單位。第二，這是神設計的全備軍裝，特別是為了防止撒但火箭的攻擊而設計的，每一個配件都有其功用，缺一不可！


希臘有一個神話。一位叫阿基里斯（Achilles）的神祇，出生後被其母親握住腳踵倒提著在冥河水中浸過，因此除了未浸到水的腳踵外，渾身刀劍不入。阿基里斯的腳踵因此是他致命的弱點。跟隨基督的人身上不可以有任何一處不受神的保護，所以他一定要戴上神所賜全副的軍裝，「不可給魔鬼留地步」（弗4：27）。如此，撒但的火箭才無落腳之處。

3.這是一副甚麼樣的軍裝？

神的全副軍裝包括七件。第一件是帶子，「用真理當作帶子束腰」（弗6：14上）。這是面臨屬靈爭戰的第一件事。我們爭戰得勝不是靠蠻力，而是靠「生命所流露出的品格」。當保羅寫到這裏時，他一定是想到以賽亞書，「公義必當他的腰帶」（賽11：5）。這是彌賽亞所穿戴象徵性的衣著，顯露出祂的品格。當我們把腰帶一束，就擺出了打仗的架式。撒但是說謊者，但信徒如肯被真理管制的話，就可以擊敗他。真理是信徒過得勝生活的必然因素。所以我們必須研讀神的話，並將之存在心中。撒但攻擊時，真理會成為我們用來束腰的帶子，使我們能隨時備戰。


第二件是護心鏡，「用公義當作護心鏡遮胸」（弗6：14下）。公義代表信徒的品格，是他防衛的武器。基督徒是以他的品格來保護自己的心。心是撒但攻擊的目標，也是屬靈爭戰的戰場與戰利品（註一）。箴言說「你要保守你心勝過保守一切」（箴4：23），因此基督徒要多多操練好的品格，以保護自己的心。

第三件軍裝是鞋，「又用平安的福音當作……鞋……」（弗6：15）。羅馬兵丁的鞋底通常有釘子，走路時釘子穩穩地扎在地上，使他們站立得穩。信徒必須站立得穩才有可能打敗撒但（雅4：1）。保羅講到，要想站得穩，就需要有一個傳福音的生活型態。「報福音、傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美！」（羅10：15）

第四件是籐牌，「又拿著信德當作籐牌，可以滅盡那惡者一切的火箭。」（弗6：16）羅馬兵丁都有盾牌，有方的，或不同形狀的。籐牌兩邊有溝槽可以與其他的籐彼此相鎖，連成一片牆，擋住射過來的箭。籐牌多半用動物的皮做的，當浸過水後就可以擋住火箭。將籐牌比作基督徒的信德，那不是指得救之信，而是相信神的應許與能力。只有當我們相信神的應許和能力時，我們才會「倚賴他的大能大力，作剛強的人。」（弗6：10）所以信德是基督徒的一個主要防禦性的武器。屬神的人以籐牌彼此相鎖聯合時，就能發揮出神社團的美德，產生一股強大的力量。這正是希伯來作者的教訓，「彼此相顧、激發愛心、勉勵行善」（來10：24）；詩人也說：「弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！」（詩133：1）


宋尚節博士有一次講道，講到一半突然跳到臺下，拾起一個正在燃燒的柴往地上一放，然後又上臺繼續講道。十幾分鐘後，當他再拾起那枝柴時，火已經滅了而且冷了。基督徒離開他的團契生活，則像這枝從火中取出的柴一樣，會冷下來。因此我們要把柴堆在一起，也要將各人的籐牌拴在一齊，彼此成為幫助，抵擋撒但的攻擊。


第五件軍裝是頭盔。頭盔是保護頭的，「並戴上救恩的頭盔」（弗6：17上），這是指基督徒要確實清楚自己擁有得救的確據。更新傳道會的門徒訓練材料「聖徒裝備」，以及栽培員訓練材料「豐盛生命」都強調如何栽培新信主的人。其中一項特別的訓練就是教導新信主的人五項抗拒懷疑的預防針。其中頭一項就是「得救的確據」（約壹5：11，12）。教會中要講真理，講神的話，使我們清楚救恩，明白真理，如此我們的信仰才會扎根、成長。


第六件是寶劍。以上五件軍裝（6章14～17節上）都是防禦性的裝備；從第六件開始是攻擊性的武器。保羅說：「拿著聖靈的寶劍，就是神的道。」（弗6：17下）這裏的劍，不是長劍，乃是短的劍，在與仇敵短兵相接時，能發揮最大的功效。主耶穌受撒但試探，三次都用神的話回擊撒但。可惜今天許多信徒對神的話不感興趣，不肯下工夫。其實，我們要不怕麻煩，肯下工夫研經，如果基督徒光是能好好地把「研讀本」聖經（註二），這本輔助研經的註釋本聖經，從頭到尾讀幾次，他的靈命就不知會突飛猛進的多快了。


最後，第七件是「靠著聖靈隨時多方禱告祈求……。」（弗6：18）如何形容這件禱告的軍裝呢？這就像你手中的行動電話，不時向老闆報到。信徒當常常和我們的主，聖戰的元帥，作隨時的報告。保羅在這裏首先提到靠著聖靈禱告；其次，隨時禱告；最後，多方禱告。這三重的禱告正表明出禱告的重要！


保羅之所以特別說道：「聖靈的寶劍……靠著聖靈……禱告」（弗6：17～18）為的是提醒信徒這場爭戰是屬靈的，必須靠神的能力，藉著禱告依靠神和祂的道去爭戰。

這七件軍裝是神所賜的全副軍裝，專為跟隨主的人所設計的。隨著軍裝的賜下，神不但要求我們穿戴全副軍裝，而且要我們平時就穿在身上，每天操練得熟悉，好成為我們的防禦。


基督已經得勝，信靠祂的人也必能過得勝的生活。我們的仇敵是頑強的撒但；我們的準備是靠耶穌基督的大能大力，祂不但給了得勝的保證，也賜給我們全副的軍裝；我們只要肯倚賴主，穿戴祂所賜的全副軍裝，又願在生活中操練我們的防禦，就必可過得勝的生活！


這世上有許多依賴主過得勝生活的見證人。克勞威爾（Henry Parsons Crowell，1856-1943）就是其中之一。

在他十七歲的那一年，克勞威爾被醫生宣判死訊──告之他得了肺結核。回到家中，他打開聖經想了解神的旨意。他後來寫道：「當我誠心並認真的尋找答案時，約伯記5章19節彷彿跳了出來：『你六次遭難他必救你，就是七次災禍也無法害你。』我心中突然有信心，相信生病六年，到第七年結核病一定會好。我跪下來禱告，相信無論發生甚麼事，神的應許一定會成就。」七年後，神果然醫治了他。病癒後五年（1883年）他成立了「貴格麥片公司」（Quaker Oats Co.）日後成為世界第一家非家族化的國際大企業公司。他將每年所賺的百分之六十五奉獻在神國事工上。「貴格麥片公司」也是二十世紀初美國對抗犯罪集團的主力。


克勞威爾的一生見證出，他是個穿戴神所賜全副軍裝的人。他堅守真理與公義，隨時廣傳福音。他對神有堅固的信心，堅信基督徒要有得救的確據，他以讀經與禱告為他的生活形態。許多人稀奇他的智慧與成就，克勞威爾年老時這樣回答他的人生祕訣：「我的每一個決定都是經過禱告而來的，並且願意花時間去了解神的旨意。」


一九四三年十月23日，他在芝加哥城外的一間教會講完道，走到火車站搭車回家。上車前，他還向站上的一位服務員問好，而且用他最喜歡用的一句話作傳福音的開場白：「甚麼是你一生中最重要該做的事？」上了火車後，他打開聖經，正要讀的時候，心臟停止了。火車還在跑，克勞威爾在這世上屬靈爭戰的生活卻已抵達終點，到站了。（註三）


克勞威爾依賴神過完他那不凡的一生，忠心的穿戴著神所賜的全副軍裝，最後進入永遠的榮耀和安息中。


你願意像克勞威爾一樣，盡上責任，依賴神而活嗎？願我們一同穿起神所賜的全副軍裝，操練過一個得勝的生活！（武）

是神來作，不是我們來做，這是倪柝聲教導最重要的功課。想要靠著自己的抑制勝過罪或老我是必定失敗的，唯有靠著神，交給神，讓聖靈大能在我們裡面運行，我們才能從裡面改變起，不需要靠意志，乃靠聖靈大能。
讀經　羅馬書八章二十八節。馬太福音十章二十九至三十一節。耶利米書四十八章十一節。創世記四十七章七至十節。
　　我們已經信了主，已經得著了一個新的生命。但是，我們有許多的習慣，還是從前沒有信主的時候的習慣；也有許多的品格，還是從前沒有信主的時候的品格；也有許多的性情，還是從前沒有信主的時候的性情。這些本來的性情、本來的品格、本來的習慣，使這一個新的生命不能彰顯出來。因此，當人遇見我們的時候，就不容易摸著新的生命，不容易摸著我們的主。許多時候，人所摸著的，還是我們原來的人；你這一個人也許非常聰明，但這還是本來的聰明；你這一個人也許非常熱情，但是還是本來的熱情。或者你遇見一個人，是非常溫和的，這乃是他本來的溫和；或者你遇見一個人，是非常敏捷的，這乃是他本來的敏捷。就是這些人的本來的情形，使人不容易摸著主。
　　所以，自從我們得救以後，主在我們身上就要作兩方面的事：一面，主要拆毀我們以往的習慣、以往的品格、以往的性情。只有這樣作，纔能使基督徒的生命從我們身上自由的顯露出來；如果不這樣作，主的生命就受天然的生命的攔阻。另一面，聖靈要在我們身上細細的造出一個新的性情來，造出一個新的品格來，帶著一個新的生活和新的習慣。主不只要把舊的拆毀，並且還要把新的組織在我們身上；不只要有消極的拆毀，並且也要有積極的組織。這是在我們得救以後，主在我們身上所要作的兩方面的事。
一、是神來作
　　有許多人信了主以後，知道他那一個人應該被拆毀，他們就不免過分的聰明，用他們自己人工的方法去拆毀他們以往的性情，以往的品格和以往的習慣。但是神要拆毀我們，一起頭就要拆毀我們的「人工」。弟兄姊妹，我們從前用人工建造起來的性情、品格和習慣，現在又用人工去拆毀它們，不但無益，並且反而會增加麻煩。所以，我們一起頭就要看見，以往的一切的確需要拆毀，但這不需要我們自己去拆毀。因為人工的拆毀會變成外表的裝飾，反而會阻礙屬靈生命的長進，所以，不需要我們自己去拆，要讓神來拆。
　　我們要清楚的知道，這一件事是神自己要作的，是神在那裡作，不是我們在那裡想一個方法來對付我們自己。神是要我們把整個的工作擺在祂手裡。這一個基本的思想，我們必須清楚。神若憐憫我們，祂就要在我們身上下手作工。神要安排我們有益的環境，來拆毀我們外面的人。神知道我們到底需要拆毀多少，神也知道我們在甚麼地方特別強硬，甚麼地方過分厲害。也許我們有的地方是太快，也許有的地方是太慢，也許有的地方太輕浮，也許有的地方太拘謹；這，只有神知道，人不知道，連我們自己也不知道。只有神透徹的認識我們，只能讓神來作。
　　為了便於說明神在我們身上作的拆毀和組織的工作，我們在這裡姑且用一個名詞，就是『聖靈的管治。』因為我們的遭遇雖然是神所安排的，但是把這些安排解釋給我們的乃是聖靈。神的安排是外面的事，但是，要藉著聖靈把這些安排繙譯成我們裡面的東西，把它應用在我們身上。這一個把外面的事情轉變成裡面的東西，我們就稱之為聖靈的管治。不但如此，並且事實上神也是藉著聖靈安排環境的；神不直接安排我們的遭遇，神乃是藉著祂的靈安排我們的遭遇。從主升天直到主再來的這個時代，是聖靈的時代；在這一個時代裡，神的工作都是藉著聖靈在那裡作的。聖靈在環境裡安排，聖靈也在神的兒女裡面引導。使徒行傳有好幾處地方說到是聖靈在那裡催促，是聖靈在那裡不許，是聖靈在那裡禁止。我們把聖靈在環境中的安排以及這些裡面的催促、不許和禁止統統合起來，給它一個名詞，叫作『聖靈的管治』，意思就是聖靈在那裡管理我們。
　　這一個管治，不只是在引導上，也是在性情上；不只是在道路上，也是在品格上。因為在我們裡面已經有了一個新的生命，已經有神的靈住在我們裡面，祂知道我們所需要的到底是甚麼，祂知道我們應該遇見甚麼事於我們最合式；聖靈的管治就是神藉著聖靈在那裡安排，使我們遇見合式的環境，來配合我們這一個人的需要，藉此在我們身上作成拆毀和組織的工作。所以，聖靈的管治是為著拆毀我們天然的性情、天然的習慣，好在我們身上有聖靈的組織，使我們變為成熟、甘甜。
　　我們的環境是神所安排的。連我們的頭髮它都號過了。如果我們的父不許可，沒有一個麻雀能夠掉在地上，何況我們的遭遇呢？一句尖銳的話，一個不好看的臉色，一件不如意的事情，一個達不到的盼望，身體的健康忽然失去，親愛的人忽然離開，這一切的事都是父所許可的。不管是順利，不管是打擊，不管是健康，不管是疾病，不管是喜樂，不管是痛苦，所有一切臨到我們的事，都經過神的許可。神就是安排環境使我們老的品格、老的性情受拆毀，又把新的品格、新的性情組織在我們身上。神在那裡安排我們所需要的環境，叫我們從這些環境中不知不覺的受了拆毀，受了聖靈的組織，就有了像神的品格，像神的性情；這些像神的品格和性情就一天過一天的從我們身上彰顯出來。
　　所以，我們一信主，就必須把這些事情認識清楚：第一，我們需要拆毀，需要建立；第二，不是我們自己在那裡下手拆毀與建立，乃是神給我們安排環境來拆毀，來建立。
二、神怎樣安排
　　那麼，神是怎樣為我們安排的呢？
　　我們每一個人的性情不一樣，品格不一樣，生活不一樣，習慣不一樣，所以我們每一個人所需要的拆毀也不一樣。神給我們管治的時候，神所安排的，有多少人就有多少樣。每一個人所遭遇的都不一樣。夫妻是最親密的，但是神對他們的安排不一樣；父子是最親密的，母女也是最親密的，但是神對他們的安排也都不一樣。神在那裡安排我們的環境的時候，祂是看我們每一個人的需要而給我們的。
　　每一件神的安排，都是有教育的目的的。羅馬書八章二十八節說：『萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。』『萬』，在希臘文裡的意思是一切所有的。萬，不只是十萬、百萬…我們不知道它有多少數目。所有的事，一切的事，都是神在那裡安排，為著要我們得益處。
　　所以，沒有一件事是忽然臨到我們身上的，我們沒有偶然的境遇。萬事，所有的事，都是神在那裡安排。從我們看來，我們遇見的事是千頭萬緒、雜亂無章；我們看不出裡面的意思，我們不懂得是怎麼一回事。可是神的話是說，萬事，所有的事，都互相效力，叫我們得益處。到底那一件事要叫我們得著那一個益處，我們不知道；我們將要遭遇多少事情、得著多少益處，我們也不知道；但是有一件事我們知道：所有的事都叫我們得益處，沒有一件事不是叫我們得益處的。我們特別要看見的，就是神的安排要在我們身上造出聖潔的性格來。不是我們自己作出聖潔的行為來，乃是神藉著這些安排要造出我們聖潔的性格來。
　　我們用一個比喻來解釋甚麼叫萬事互相效力，叫我們得益處。杭州有許多工人在那裡織綢緞，他們織的時候，經緯很多，顏色也很多，從背面看過去是很亂的，在外行的人看來，不知道是甚麼東西。但是，如果把已經織成的那一面拿來看，就很好看，有人物，有花卉，或者有山水。當他們織的時候，甚麼都不清楚，你只看見一根線過去，一根線過來，紅色也有，綠色也有。照樣，我們的遭遇，從我們的眼睛看過去也是莫名其妙，到底神要織甚麼花紋，我們不知道。但是，神在那裡用以管治我們的每一根線，都有它的用處，每一種顏色也都有它的用處，每一個圖案也都是安排好的。神在那裡安排我們的環境，就是要為我們造出一個聖潔的性格來。我們所遇見的每一件事情，都是有一定的價值的。我們今天也許一點都不清楚，可是總有一天我們要清楚。有的事情在當時雖覺得不好看，可是過了一個時候，回頭去看，就會清楚知道，主到底為甚麼要這樣作，主的目的到底是甚麼。
三、我們該有的態度
　　當我們有了這些遭遇的時候，我們的態度應該如何呢？
　　羅馬書八章二十八節：『萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。』換句話說，神在那裡作的時候，我們可能叫自己得益處，也可能攔阻那一個益處。這與我們的態度大有關係。那一個益處得著的早或遲，都在我們自己的態度如何。我們的態度如果對，就立刻能得著那個益處。我們如果是愛神的，那就一切出於神的都是使我們得益處的。人如果說自己沒有揀選，為著自己毫無要求，乃是完全要神所給的，他就應該只有一個心意—要愛神。他的心裡愛神，那麼他外面所有的事，不管千頭萬緒，都能在愛裡組織起來，叫他得著益處。
　　我們遇見事情的時候，如果我們裡面不愛神，倒是為著自己有尋求，為著自己有慾望，在神之外還有自己其他的興趣，那麼神所要給我們的益處就要耽擱了。我們對於許多事情，就會又不平，又不服，又埋怨，又歎息。弟兄姊妹，請你記得，雖然萬事都互相效力，可是因為我們的心不愛神，我們就不能立刻得著益處。因此，有許多神的兒女的的確確是遭遇了許多事，但是，他們並沒有得著甚麼益處。有很多的管治在他們身上，有很多的安排在他們身上，但是他們沒有得著豐富的結果。這沒有別的原因，這是因為他們在神之外有其他的目的，他們在神面前的心不是柔軟的，不覺得神的愛，所以也不愛神。因為他們的態度不對，所以他們即使受了許多對付，但在靈裡並沒有留下甚麼東西。
　　求神憐憫我們，使我們一信主就從心裡學習愛神。缺少知識關係還小，因為認識神的路是在愛上，而不是在知識上。人若愛神，即使他缺少知識，他還是能認識神的；如果他知道了許多，而心裡不愛神，那就所有的知識都不能幫助他認識神。在詩歌中有兩句很好的話：「你若要認識神，愛是最短路程。」(『詩歌』第三六六首第三節)人如果真的愛神，那麼，不論遇見甚麼事，都要變成他的益處。
　　我們的心要愛神，也要學習認識神的手，服在神的手下。我們如果沒有看見神的手，那麼所有的事都是使我們與人發生關係，我們就會覺得那些人不行，好像他們都是用苛刻的方法來對待我們；我們會在那裡覺得我們的哥哥也不對，我們的弟弟也不對，我們的姊姊也不對，我們的妹妹也不對，我們的父母也不對，我們的朋友也不對。我們在那裡覺得甚麼人都不對的時候，除了灰心失望之外，就甚麼益處都得不著。當我們覺得教會裡的弟兄也不對，姊妹也不對，到處都不對，一切都不對的時候，除了生氣論斷之外，也甚麼益處都得不著。我們如果記得主耶穌所說『若是你們的父不許，一個也不能掉在地上』的話，如果認識這是出於神，我們就能服在神的手下，就能得著益處。
　　詩篇三十九篇九節說：『因我所遭遇的是出於你，我就默然不語。』這是一個順服神的態度。因為這事是神作的，是神許可臨到我身上的，是為著我的益處，所以我就自然而然的服下來，默然不語。我不會說，為甚麼人家的遭遇是那樣，而我的遭遇是這樣。因為心裡愛神，也認識這是神的手，所以就默然不語。這樣，就能看見神在我們身上有拆毀和組織。
　　也許有人要問：那麼，從撒但手中來的東西，難道我們也要接受麼？關於這個問題，基本的原則是：對於神的許可，我們要順服；對於從撒但來的攻擊，我們要抵擋。
四、拆毀與組織
　　主叫我們天天遭遇許多事，很少是我們所喜歡遭遇的，因此，聖經的命令乃是說：『你們要靠主常常喜樂。』(腓四章四節)我們是靠主喜樂，所以纔能常常喜樂。在主之外，沒有甚麼能叫我們常常喜樂的。那麼，為甚麼神要給我們這些不如意的遭遇呢？祂的目的是甚麼呢？祂的目的是要拆毀我們天然的生命。這一個，我們讀耶利米書四十八章十一節的話就能明白。
　　它說：『摩押自幼年以來，常享安逸，如酒在渣滓上澄清，沒有從這器皿倒在那器皿裡，也未曾被擄去；因此他的原味尚存，香氣未變。』摩押人是羅得的子孫，(創十九章三十六至三十七節)也是與亞伯拉罕有關係的，但是是屬乎肉體的人。他從幼年以來，常享安逸，從來沒有經歷過磨難，沒有經過試煉、擊打，沒有經過難處、痛苦，沒有甚麼叫他流淚，沒有甚麼叫他心痛，也沒有甚麼叫他不如意。按人看，他是何等有福。但是神說摩押的情形像甚麼呢？『如酒在渣滓上澄清，沒有從這器皿倒在那器皿裡。』酒在渣滓上澄清，那是不徹底的澄清，因為放在那裡不動的時候，它上面是清的，但是下面都是渣滓，一動就混雜了。要徹底的澄清，是需要把酒『從這器皿倒在那器皿裡』的。從前老法造酒，沒有濾器，就是把酒從這一個器皿倒在那一個器皿裡，使渣滓去掉。本來酒和渣滓是混在一起的，現在把酒從這一個器皿倒在另外一個器皿裡，讓渣滓留下。但是渣滓也會跟著就倒過去一點，那就再拿一個器皿來，再倒一下。這樣一次一次的倒過來，倒過去，直到把渣滓去淨為止。可是摩押並沒有從這一個器皿倒在那一個器皿裡，摩押乃是像酒在渣滓上面澄清，他的渣滓一點也沒有去掉，所以『他的原味尚存，香氣未變。』摩押的味道一直是摩押的味道，摩押的香氣一直是摩押的香氣；他原來的情形是怎樣，今天的情形還是怎樣。但是神不要原味，神要那一個香氣有改變。
　　我們看見，有的人已經信主十年，可是他信主的那一天是甚麼味道，十年之後仍是甚麼味道。他就像摩押一樣，原味尚存，香氣未變。有的人信主頭一天是隨隨便便的，過了二十年還是隨隨便便的；頭一天是莫名其妙的在那裡作人，今天還是莫名其妙的在那裡作人。他這個人的原味尚存，香氣未變。這是神所不要的。神要除去我們原來的習慣，原來的性情，原來的品格；凡我們不對的地方，神都要把我們除掉。神要把我們從這一個器皿倒在那一個器皿裡，從那一個器皿再倒在另一個器皿裡，多倒幾次，我們的渣滓就沒有了，原來的味道也沒有了。
　　摩押走的是順利的路，但結果是『原味尚存，香氣未變。』也許我們今天走的路不像摩押所走的那樣順利，不是『自幼年以來，常享安逸』的，而是像保羅所說的，我們『必須經歷許多艱難；』(徒十四章二十二節)我們就應該知道，這正是主在那裡要除去我們的渣滓，要除去我們的原味。主要我們不再有自己的味道，不再有天然的香氣。舊的那一個必須拆毀。主要把我們連根都拔起來。主把你從這一個器皿倒在那一個器皿裡，又從那一個器皿倒在這一個器皿裡；主今天替你安排這一個，明天替你安排那一個；主把你從這一個處境轉到那一個處境，從這一個遭遇轉到那一個遭遇。每一次主安排了環境在你身上有拆毀的時候，自然而然使你失去原來的味道，失去原來的香氣；一次過一次的使你失去原味，今天與昨天有一點不同，明天與今天又有一點不同。主就是這樣在你身上今天拆一點，明天拆一點，一直拆到你的渣滓都除去，一直拆到你的原味都失去，香氣都改變。
　　神在我們身上不只有消極的拆毀，並且有積極的組織。我們從創世記所記載的雅各生平的故事中，能看出甚麼叫作組織。
　　雅各這個人的起點是很低的。他還在母腹裡的時候，就與哥哥相爭，生下來的時候就爭先，抓住哥哥的腳跟。他又狡猾，又有貪心，總是用手段去對待人，總是作他上算的事。他欺騙自己的父親，欺騙自己的哥哥，欺騙自己的舅舅。可是，他也受他舅舅的欺騙，受他兒子的欺騙。他是盡力要叫自己發達，但是結果還是落在飢餓之中。可以說，雅各這個人所經過的路是非常艱苦的。有的人是舒服的在那裡作人，可是雅各是艱苦的在那裡作人。
　　當他經過這些事的時候，我們只看見神在他身上一次拆毀，兩次拆毀，一直拆毀。一下子叫他遇見這一件事，一下子又叫他遇見那一件事，每一次他所遇見的都是艱難。但是，感謝神，神給他經歷了這麼多艱難之後，末了他到埃及去的時候，他已成了一個摸著神聖潔的人。在那裡我們看見，有一個人又溫柔，又謙卑，又明亮，又莊嚴。他溫柔到一個地步，謙卑到一個地步，向他的兒子求恩典，求憐憫。他明亮到一個地步，亞伯拉罕所不能說的豫言，他能說；以撒所不能給的祝福，他能給。他莊嚴到一個地步，連法老也要低下頭來接受他的祝福。這給我們看見，本來是那麼低的雅各，因為被神破碎的緣故，竟然成了一個這樣能被神用的雅各，他竟然成了神的人！
　　雅各經過這麼多年的拆毀，結果神在他身上就有這麼多的組織，所以在他臨終的時候，能有這樣的美—扶著杖頭敬拜神。他雖然病在床上，可是他還扶著杖頭敬拜神，這顯明他還記得他客旅的生活，他不失去他客旅的性質。他本來是勉強坐起，把腳放在床下說豫言的，豫言說完之後，就把腳收在床上氣絕而死。他那樣死，死得真美！這是非常美的一幅圖畫。
　　我們可以把雅各一生的事仔細的思想一下：當他生下來的時候，恐怕沒有一個人的味道比他更不好；可是，當他離開世界的時候，卻完全找不到他那些原來的味道，所看見的乃是一個完全在神手裡受神組織過的人了。
　　我們要在這裡看見，一切我們所遭遇的事，在不知不覺中能造就我們。神藉著各式各樣的難處來拆毀我們，拆得相當厲害。但是，當我們勝過這些難處的時候，就在我們裡面有了組織。換句話說，當難處來到我們身上的時候，幾乎要叫我們倒下去，但是祂的恩典總要叫我們勝過這些難處，就在我們勝過的時候，叫我們裡面有了組織。這樣一次過一次的勝過去，就叫我們裡面的組織一次過一次的增加。神一面使我們所遭遇的非常艱難，藉著這一個艱難拆毀了我們；另一方面，當我們爬起來的時候，就使我們裡面增加了一點組織。
　　感謝神，我們是有聖靈管治的人。但願神憐憫我們，藉著聖靈的管治，拆毀我們，組織我們，使我們能達到成熟的地步。
討論題目：
1.你被聖靈管治過嗎？喜樂還是憂愁？
2.聖靈管治最大的收穫與幫助是什麼？

希伯來書 12:14-17 ＊中心經節在（14）
 「你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔，非聖潔，沒有人能見主。」

 
搞壞自己的家的，必承受得清風；愚妄人必做有智慧者的僕人。 （箴言11:29，呂振中譯本）

1. 提鏡一照

「這到底是甚麼一會事呢？

我為何那麼憤怒呢？

這是關於我／他們的甚麼事？」「傲慢只能啟爭競；接受勸告的乃有智慧。」    （箴言13:10，呂振中譯本）

「你們中間的衝突和爭吵是那裡來的呢？是從在你們裡面爭戰著的慾望來的！」（雅各書4:1，現代中文譯本） 

引至憤怒的三種基本情緒：

傷害     恐懼     挫敗  

2. 察驗你的憤怒

源於何處？

．健康的    傷害性的    恨惡的

「生氣卻不要犯罪；不可含怒到日落。」  （以弗所書4:26，和合本）  

3. 慢慢回應

「會達至怎樣？誰會受到傷害？」

「愚拙人緘口也算聰明；他默不作聲就是智慧。」 （箴言17:28，現代中文譯本）

 「愚蠢人怒形於色；聰明人心平氣和。」（箴言29:11，現代中文譯本）

「聰明人三思而行；愚蠢人誇耀自己的無知。」（箴言13:16，現代中文譯本）

4. 考慮對方的處境

在「他們的世界」裡，發生了甚麼事情？

「凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強。各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。你們當以基督耶穌的心為心：」（腓立比書2:3-5，和合本）

　

 

5. 擁抱神的和平計劃

 我下一步當作甚麼？

 ˙先禱告

「你們中間若有缺欠智慧的，他應當從那大量賜予萬人而不斥責人的上帝求，就必有所賜給他的。」（雅各書1:5，呂振中譯本）

 ˙道歉

「遮掩自己罪過的，必不能順利；承認罪過並離棄的，必蒙憐憫。」   （箴言28:13，呂振中譯本）

 ˙對質

「因此，你在祭壇前要獻供物給上帝的時候，要是想起有弟兄對你不滿，你就該把供物留在祭壇前，立刻去跟他講和，然後再回來把供物獻給上帝。」（馬太5:23-24，現代中文譯本）

 ˙原諒

「有糾紛的時候要亙相寬容，彼此饒恕；主怎樣饒恕你們，你們也要怎樣饒恕別人。（歌羅西書3:13，現代中文譯本）

「你們不饒恕別人的過錯，你們的 天父也不會饒恕你們的過錯。」 （馬太福音6:15，現代中文譯本）

˙與神和好

「我們原是上帝的仇敵；但是藉著祂兒子的死，祂使我們成為祂的朋 友。既然成為祂的朋友，我們不更藉著基督的生而得拯救嗎？不但這樣，基督已經使我們成為上帝的朋友，我們就藉著他以上帝為喜樂。」（羅馬書5:10-11，現代中文譯本）

「上帝所賜那超越人所能理解的平安，會藉著基督耶穌，保守你們的心懷意念。」（腓立比書4:7，現代中文譯本） 

什麼是邪靈的干擾 
     邪靈的干擾是指邪靈直接干擾攻擊對靈界敏感，或可以和邪靈直接來往的人，使這些人靈魂不得安寧，受到心靈和肉體的傷害。 
     沒有受到過邪靈干擾的人是多麼有福啊！他們難以理解飽受邪靈干擾的人們那種無法言喻的痛苦和憂鬱。有的人幾年，十幾年甚至一生都被邪靈捆綁住，不得安寧。他們不敢告訴別人，沒有人相信他們，沒有人理解他們，只有用自己軟弱的靈魂和邪靈抗爭著，過著人間地獄般的生活。 
     受到邪靈干擾有幾個原因： 
（1）有的人是由於練氣功，拜各種宗教的偶像和行異能招來邪靈。 
（2）親人中有練氣功的、拜偶像的、行異能的引來邪靈攻擊自己。 
（3）有的人天生就受邪靈攻擊，是因為父母親屬拜偶像招來邪靈，這人一出生就被干擾。 
（4）有的人遭到突然的打擊，從此受到邪靈干擾。 
（5）有的人在邪靈盛行的地方，突然受到邪靈的干擾。 
邪靈的干擾方式有多種多樣，目的都是使人不得安寧，靈魂極其疲憊，身心受到嚴重傷害，下面我們分別說明： 
（1）邪靈在人睡著的時候到來，使人猛然驚醒，感到異常，但發現不了任何跡象。很多人都有這種體驗，這是很輕的一種干擾情況。 
（2）邪靈在人睡著的時候壓制人的靈魂，使人驚醒，但身體不能動彈，失去控制，內心很恐怖著急，使勁呼喊，但沒有聲音或聲音很小。最後猛然掙脫而起。這也是較輕的一種情況，很多人體會過這種遭遇，但不明白為什麼。在有些地方，人們把桃樹枝壓在枕頭底下企圖解決問題。這種迷信的方法來自道教，只能使邪靈更加得意。可能會暫時解決問題，但其實已經中了邪靈的圈套，陷得更深了。 
（3）在人睡著的時候，邪靈突然壓制人的靈魂，掐人的脖子。人猛然驚醒，可以聽見人的聲音或類似於人的聲音，甚至能感到邪靈的體溫和體重。這種情況開燈就沒事了，但對人的傷害較大，即使一夜只有一次，人的精神就會很萎靡，心靈很勞累。有時候邪靈甚至頻繁進攻，使人不得入睡甚至不能閉眼。這種情況較為嚴重。 
（4）當人在燈光下或白天睡覺，邪靈仍然前來襲擊人，壓制人的靈魂，給人以夢境似的恐怖遭遇。 
（5）人在夜間不睡覺的時候聽到異常古怪的聲音，看到鬼魂的影子等，非常恐懼而無奈，只有和別人同睡或在床上看書，聽音樂，長坐到天亮，白天才能安然入睡。 
（6）有的人一閉眼就看見可怕的鬼怪等形像，睜著眼看見別人身上或某個地方有奇怪或可怕的形像或字符等。 
（7）有的人白天可以看到靈魂似的影子，可以聽到有人在自已的耳邊說話，甚至在自己做事說話的時候，邪靈經常說話擾亂自己的思路和心情。 
（8）有的人腦海裡突然跑進來可怕的念頭，例如自殺，或預感到可怕的事情要發生，後來果然發生。於是，常常擔心自己會產生恐怖的念頭，如驚弓之鳥，生活在驚恐和困惑的陰影中。 
（9）有的人在邪靈襲擊的時候突然倒地抽搐或不醒人事，或者永遠地死去。 
（10）有的小孩受邪靈的襲擊昏睡幾天，不能醒來。依村中採用「叫魂」的方式解決問題，其實是叫醒了小孩，卻叫了邪靈。邪靈可能由此入住小孩的身體，後患無窮。 
（11）有的人受邪靈捆綁，干擾的方式表現偽病症，如癲癇，抽搐、精神失常，舉止古怪，性格極端憂鬱等。注意：不是所有的這病症都是來自邪靈干擾，有些是精神上的疾病，但筆者認為其中大多數情況是來自邪靈直接的攻擊。 
     邪靈的干擾大致就列舉以上幾種情況，但其實遠遠不止這幾種情況。邪靈總是變換花招，針對不同人的實際情況，給予最有效的攻擊。有的人只遇到一種情況，有的遇到幾種情況，或者一個月、幾個月被干擾一次十幾次；或者幾天一次，甚至天天被干擾。有的人堅持著，不敢告訴別人，有的人告訴了別人，就被視為瘋子，關進精神病院，於是真的瘋了。有的人不堪折磨，自殺了，有的人突然精神失常，或者成了植物人；而更可悲的是，被邪靈直接襲擊而死。 
     但筆者要對那些常年以不屈不撓的毅力和邪靈抗爭的人說一聲：「朋友，我敬佩你！保持你頭腦和靈魂的清醒。記住：認識耶穌，苦海到岸。」 
     所有渴望擺脫邪靈干擾的人，你們唯一的辦法是認識並信靠耶穌基督，因為他是上帝的兒子，全人類的救主。 
     所有的基督徒們，去幫助身邊被邪靈困擾的人吧！給他們愛、同情和實際的關懷。因為我們能夠理解他們，我們有上帝所賜的權柄，可以經易勝過邪靈。願上帝的榮耀大大彰顯，阿們！ 
勝過邪靈干擾的具體方法 
     所有飽受邪靈干擾的人，或者是這些人的家人，不論是基督徒還是非基督徒，如果你們希望勝過邪靈的干擾和攻擊，那麼，請你參與下面的探討，並且要注意：了解邪靈的工作的方式和其體點，對勝過邪靈是很有幫助的，往往有事半功倍的效果。首先，要明白以下幾點概念： 
（1）三位一體的上帝是宇宙和萬有的主宰。 
（2）魔鬼只是墮落的天使，其能力超過人，但和上帝相比，他們就幾乎是無能了。 
（3）在這個世界，上帝只賜下「耶穌」這個名超過萬有之上，可以勝過這個世界和撒旦及其手下的所有魔鬼。 
（4）基督徒只有奉耶穌的名才可以完全勝過魔鬼邪靈。 
（5）我們要理解這些受害人的痛苦，尊重同情他們，給他們深深的愛，儘管他們性格古怪，或舉止野蠻，有時會傷害我們，但我們要寬恕他們，因為很多情況下，是在他們裡面的邪靈所作的。 
     明白了這幾點以後，我們就可以探討勝過邪靈的具體方式了。我們盡可能地詳細列出各種已經知道的情況，並推荐具體的方法。下面是第一類的情況 
（1）對於練氣功和用其他異能修練方式，或者天生有特異功能而引來邪擾干授的人們，首先要勸說他們放下氣功等方式，接受耶穌做救主，真誠地悔改，求上帝的保護，然後使用基督徒的權柄，即奉耶穌的名和權柄為其趕鬼。 
（2）對於信佛或拜其他偶像的，或從事各種邪術如占卜、看手相、看麻衣相、看風水、跳大神、過陰、會唸或寫符咒……等等而招來邪靈的人，首先要勸說其接受耶穌基督，悔改，求上帝的保護，並奉耶穌的名為他們趕鬼。 
     以上兩種情況，即使當事人沒有體會干擾，如果他們要成為基督徒，也要為他們趕鬼，因為邪靈是很狡猾的，不要忽視了這一點，一定要趕鬼，否則必有後患。最好多找幾個基督徒禱告，行使權柄。附在這類人身上的邪靈往往數量多，能力強，更狡猾。 
我們再來看第二類的情況。 
（1）對於因驚嚇、摔倒、或去過寺廟、墳地，或是突然看見鬼影而昏迷的人，要為他們禱告。並奉耶穌的名為他們趕鬼，命令邪靈鬆開受害者的靈魂，立刻離開。有這類情況的以小孩較多。 
（2）對於各種精神分裂症，精神失常的人們，首先要為他們禱告，判斷是屬於哪種情況，因為有些並不是邪靈所造成的。檢驗的方法是：奉耶穌的名禱告，當你提耶穌的名時，病人如果驚恐、不安、掙扎、逃跑，那就是邪靈惡鬼附體造成的，就可以行使基督徒的權柄，即奉耶穌的名和權柄為其趕鬼。 
（3）對於性格憂鬱症的人們，要奉耶穌的名和權柄為他們禱告，讓他們接受耶穌，並且常常陪他們聊天，聽他們的心聲，引見性格活躍，最好有類似經歷的基督徒作他們的朋友，帶他們去旅遊、唱歌等。要注意培養他們的自信。 
（4）對於因突然的驚嚇或精神打擊而昏迷不醒的人們，要恆切為他們構告，奉耶穌的名和權柄為其趕鬼。 
（5）對於癲癇，聾啞或無具體原因而失明的人們，首先要勸說他們接受耶穌基督，悔改，求上帝的醫治，如果判斷這些病是邪靈所導致的，就奉耶穌的名為他們趕鬼。 
（6）附帶一點：對於很多疾病，基督徒既要找醫生看病，又要禱告求主醫治，如果是和邪靈有關的，就要奉耶穌的名和權柄斥責邪靈離開病人。 
     以上兩大類情況的人們，你們必須要接受耶穌為救主，成為基督徒，才能徹底擺脫魔鬼的捆綁和奴役。因為即使基督徒把鬼趕走了，如果你不成為基督徒，那麼邪靈還會回來的。有一次耶穌趕鬼之後，污鬼離了人身，就在無水之地過來過去，尋求安歇之處，卻尋不著。於是說：「我要回到我所出來的屋裡去。」到了，就見裡面空閒，打掃乾淨，修飾好了，便去另帶了七個比自已更惡的鬼來，都進去住在裡面。那人未後的景況比先前更不好了。這邪惡的世代也要如此。」（見《聖經》馬太福音十二章，22節，42-45節）。所以，如果自己的心靈裡沒有耶穌作自己的新主人，那麼這樣的人的處境是很危險的。 
     另外，還有一些注意事項供參考。 
（1）受害者可以找一些了解靈界爭戰和邪靈特點的基督徒幫助，如果身邊找不到基督徒，你也可以自己作一個決志的禱告，接受耶穌作救主，並真誠悔改，求上帝保護。然後，你就自己行使上帝剛剛賜給你的權柄，奉耶穌的名命令魔鬼離開你。邪靈立刻會驚恐地服從你。因為你已經成為上帝的兒女。 
（2）如果受害者是你的親人、朋友，那麼最好是你首先成為基督徒，再幫助他們，如果他們不接受這些，你就可以暗中偽他們禱告，求上帝改變他們的心思意念，並保護他們。 
（3）有些邪靈比較強，基督徒要禁食禱告才能把這種鬼趕出去。（參看馬太福音十七章14-21節）。 
（4）在禱告趕鬼的過程中，可以根據情況按手禱告，為了避嫌，建議只有同性別的人才可以按手，異性的在旁邊同心禱告即可。 
（5）在幫助受害者的時期，也可以告訴許多基督徒為這些受害者禱告，並要在實際生活中關心他們，讓上帝的愛澆灌他們的心靈。 
     邪靈並不可怕，可怕的是人們不認識不接受真理。真理使人得自由，但千千萬萬的人們卻甘心於束縛，拒絕真理，甘願做魔鬼和人們的靈魂奴隸，他們不知道自已在做什麼。耶穌說：「你們要進窄門。因為引到滅亡，那門走寬的，路是大的，進去的人也多；-引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」 
     耶穌還說：「信子的有永生，不信子的得不著永生，上帝的震怒常在他身上。」對於基督徒來說，不了解自己的身份，不了解自己在上帝眼裡的價值，不懂得使用上帝賜給自己的權柄，是非常遺憾的，會遭受本來可以避兔的痛苦，以至於白白失去很多的福份，並且聖靈會常常為你擔憂，同說不出的嘆息為你禱告。 
     來吧！讓我們向上帝禱告，願更多的人成為基督徒，願更多的人擺脫邪靈的捆綁和奴役，願更多的基督徒能熱心而有效地幫助被邪靈騷擾的人們，勝過邪靈，踐踏魔鬼，以便榮耀歸於耶穌基督、聖靈和我們在天上的父，阿們！