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要知道...
1.傳福音是主的大使命（太28:18-20；可16:15-18）

詩歌:全然為你

取材自：狄克伊士特曼「禱告操練」「改變世界一小時」
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重要事項：

以弗所書六章十八節：『靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求。』在這一節聖經裏，有一句話是我們所特別注意的，就是『並要在此儆醒不倦』。這裏的『此』何所指呢？我們讀上文就知道是指著禱告祈求說的，使徒的意思是，靠著聖靈，隨時多方禱告祈求了還不彀，還得在禱告祈求這件事上儆醒不倦。換句話說，就是一邊禱告，一邊儆醒。儆醒是甚麼意思呢？儆醒就是不打盹，儆醒就是睜著眼睛來瞭望，來監視，儆醒就是提防著有任何危險緊急的事發生。在禱告祈求這件事上儆醒，就是要有屬靈的眼光，看出撒但的詭計，發現甚麼是撒但的目的和甚麼是撒但作工的方法。現在，我們要具體的題起關於禱告祈求所應該儆醒的幾方面。

壹

禱告是一種事奉，禱告是應當放在首要的地位的。但是撒但的詭計，常常要把任何與主有關的事都擺在禱告之前，把禱告總是擺在末後。儘管有人多次在那裏題醒，說到禱告的重要，可是重視禱告的人仍是不多。說到聚會罷，像講道聚會，查經聚會，以及教會許多其他的聚會，人都會踴躍的參加，有興趣的參加，擠出時間來參加，可是一到禱告聚會，人數就少得使人詫異。儘管多次的講臺告訴我們說，我們主要的事奉是禱告，如果我們禱告的生活失敗了，其他一切的事情也要跟著失敗，可是禱告仍不被我們重視，好像禱告仍是可有可無的。儘管難處一大堆，我們口裏也在那裏說要禱告纔能解決，可是我們仍是談話多於禱告，憂愁多於禱告，辦法多於禱告。總而言之，一切都能放在禱告之前，一切都佔著重要地位，只有禱告被放在末後，只有禱告是不大重要的。有一個認識主很深的弟兄說：『我們都犯了輕忽祈禱的罪，我們都該向自己說：你就是那人。』是的，我們都該向自己說，你就是那人！我們不能怨這個不禱告，怪那個不禱告。我們自己需要悔改。我們都需要主明亮我們的眼睛，叫我們重新領會祈禱的重要，重新認識祈禱的價值。另一面，我們要知道，如果不是撒但在那裏迷惑我們，我們就不會如此忽視禱告。所以我們都需要儆醒，要在此發現撒但的種種策略，要識透撒但所有的詭計。我們不許可他再在禱告這件事上來鬆懈我們，來蒙蔽我們。

貳

當我們覺悟了禱告是何等重要，並且奉獻我們自己要在禱告上有一點事奉，要作一點禱告的工作，這時，撒但的攻擊就接二連三的臨到我們，可以說，我們簡直找不到時間來禱告。當我們正打算禱告時，前門就有人來叩門，後門也有人來找你，不是大人吵了，就是小孩鬧了，不是這個忽然生病，就是那個忽然遭遇意外。本來都是平安無事，一到我們要有專一的禱告的時候，許多事就紛至沓來。許多我們豫料不到的，豫先看不見的，都好像伏兵一樣突如其來的臨到我們身上。無數的困難，都是要攔阻我們禱告。許多的事情，都是要把禱告擠出去。這難道都是偶然發生的麼？不。這不是偶然發生的。這乃是撒但一種有計畫的，安排好了的謀略，來攔阻我們禱告。他肯鼓勵我們作許多的事，他卻把我們禱告的時間擠掉。他知道屬靈的工作如果不是建立在祈禱的根基上面，便沒有多大的價值，並且將來的結果必是徒然而歸於失敗。所以他的詭計就是給我們忙於作別的事情，而忽略了禱告；我們忙於作工，忙於探望，忙於接待，忙於講章，早也忙，晚也忙，以致禱告被擠到角落裏去了，以致沒有多少時間禱告了。在這裏，我們再引認識主很深的那位弟兄所說的一段話，他說：『當以色列人開始計畫他們出埃及的事，法老的反應就是給他們加倍的苦工；法老的目的就是要他們更多的，過度的專心注意工作，以致沒有時間去思想出埃及的事。當你開始要計畫或定意實行一個更豐富的祈禱生活時，撒但便開始一種新的謀略，給你更加忙碌，在你身上，堆積了工作，擠滿了需要，以致你沒有時間，沒有機會來禱告。我想，親愛的弟兄們，我們必須十分明確的來對付這個問題。自然，在這爭取禱告的問題上，有一些辯論，是關乎我們的職務，本分和責任的。有人以為專心禱告似乎是忽略了我們的職務，放棄了我們的本分，破壞並損害了我們的責任。但是，當我們遇到了這種情形時，我們便應該把這一切的難處（職務，本分和責任）帶到主的面前來禱告。（不過這種禱告很不容易應用到每一個信徒的身上，並且這樣的說話是常常會引起誤會的。因為有的人非常願意放棄他們的責任，並且不肯認真的負起他們的責任，他們太過於容易並喜歡把他們家庭的事務等等丟給別人，好讓自己有工夫去禱告。但願主保守這些話語不致被誤解。）我們必須認識這一點，仇敵是要藉著責任、職務和良心等問題，製造出他最好的理由來停止我們的禱告。如果我們看見我們祈禱的生活已經全然的被勾銷，或者已經墮落到一種受限制的地位，以致我們毫無辦法活出一種屬靈的，優越的得勝生活來，那麼，在這種情形之下，我們便應當向主說：「主阿，當我祈禱的時候，我要將我的責任交託你，求你不容讓我在禱告的時候受了甚麼攔阻而招致損失。求你為我護衛這禱告的時間（因為在這個時間內，我正在尋求你的榮耀，）不讓撒但來侵犯。」在這裏，在祈禱的範圍裏，十分之一的原則也是可以實行的。你將神所應該得的部分和神所應該得的地位獻給神以後，你就要發現當你把十分之一獻給了神，你就能更豐富的運用那十分之九，勝於你運用十分之十而沒有把十分之一獻給神。這十分之一的原則是很有功效的。但是，在這裏有一種祈禱的爭戰是我們所應該認識的。我們要剛強的，有力的，堅決的站住在基督裏的地位上，靠著十字架的得勝來禱告。我們要用主耶穌在十字架上完全的得勝來爭取禱告，並將仇敵從我們禱告的地位上趕出去，好叫我們能彀守衛我們祈禱的地位。這正如大衛的勇士沙瑪，他站在那一塊豆田間，單獨的擊殺非利士人，救護了那田；
神使他大獲全勝。 （撒下二三11 ～ 12。）這一塊豆田，正可以代表我們祈禱的地位，牠必須藉著各各他的得勝來守護著，以抵擋仇敵的侵入。這是一種獲得祈禱的爭戰，是一種為著祈禱的爭戰。我很擔心我們常常會接受了環境的安排，便以為在目前禱告是不可能的；因著事情既然如此的發生與進展著，於是，我們便以為談不到禱告了。是的，我們如果是這樣給魔鬼留了地步，事情就要常常如此的來限制我們禱告。這是魔鬼的一種戰略。我們必須奉主的名，靠著祂十字架的得勝，來掃除一切在我們祈禱地位上的障礙。在此，十字架照樣能彀很有效力的為我們取得祈禱的時間，正如十字架在其他範圍裏有功效一樣，只要我們懂得並運用牠得勝的能力。』以上這一段話，給了我們不少的題醒與勸告。弟兄姊妹，我們必須為著祈禱的時間而爭戰，我們必須獲得祈禱的時間。我們如果要等到有空的時候來禱告，就永遠沒有機會禱告。我們必須劃出時間來禱告。慕安得烈說：『凡沒有定時的禱告的，都是沒有禱告的。』所以，弟兄姊妹，我們要儆醒，我們必須獲得禱告的時間，並且用禱告來守住這時間，不讓魔鬼用詭計來奪去。

參

我們不只要儆醒守住禱告的時間，我們在禱告的時候也要儆醒著，使我們有禱告，能禱告。因為撒但不只藉著外面的情形，藉著各種各樣的事情來壓迫我們，使我們沒有時間禱告，並且當我們實實在在的跪下正在禱告的時候，他也用詭計來攔阻我們禱告。本來我們的頭腦是很清楚的，思想是很集中的，但正當跪在那裏禱告的時候，思想就紛亂起來了，不必回憶的竟然回憶起來，不必豫先思想的竟然豫先思想起來，許多不必要的思想，好像都忽然的射進來。這些都是禱告以前所沒有的，偏偏在這個時候來打擾我們。外面的環境並沒有不安靜，也實在沒有事情，但一跪下禱告，耳朵裏就像聽見有聲音，實在羊叫牛鳴都不是從外面來的，就是莫名其妙的好像有許多聲音在這個時候來打岔我們的禱告。本來我們的身體是很好的，但一跪下禱告，身體就好像有些累，好像支持不下去。睡眠並沒有不足，不禱告還不覺得疲乏，一禱告就疲乏不堪，昏昏欲睡。有的時候，甚至有特殊的病狀，是在禱告之前所沒有的，忽然在這個時候發生。本來要禱告卸掉一個負擔，可是跪在那裏禱告的時候卻一句都禱告不出，好像被壓得氣都透不過來。明明有許多事該禱告，可是正當禱告的時候，竟然麻木，冷淡，不覺得有甚麼可禱告的，就是禱告，好像是對空氣說話，三言兩語就完了。以上種種情形，都是在我們禱告以前所沒有的，偏偏在我們跪下禱告時就突然的臨到我們。如果我們不識透這又是撒但的詭計來破壞我們的禱告，我們纔跪下不久，就想爬起來不禱告了。所以，弟兄姊妹，為著要禱告，要禱告透，要禱告到卸去負擔，我們就必須儆醒著禱告，要儆醒著抵擋那些叫你不能禱告的情形。這是需要爭戰的。在我們還沒有禱告之前，要先用禱告來求神叫我們能禱告；正在禱告的時候，要求神使我們能專一的禱告，不受仇敵任何的欺騙以致阻礙我們的禱告。我們要對那些來打擾我們的思想，聲音，軟弱與疾病說，這些無因而至的種種是謊言，是撒但的假冒，我反對。我們要出聲把牠們都趕走，我們不給牠們留下餘地，我們務要儆醒，用禱告抵擋撒但的詭計，來獲得禱告透，不只是獲得禱告而已。

要禱告得透，要禱告得有力量，不是空空的盼望就成的。我們不能舒舒服服的進入這祈禱的生活裏，不能幻想隨流漂進這祈禱的生活裏。我們總得有一些學習，有一些破碎，有一些爭戰，纔能獲得祈禱。

肆

在禱告的時候，我們還得防止一切不是禱告的禱告。我們要知道，撒但不只是不讓你有時間禱告，不讓你有能力禱告，他還要使我們在禱告的時候，散漫零落，瑣碎支離，說許多空話，有許多妄求，來浪費我們禱告的時間，來佔有我們禱告的時間，使我們的禱告等於零。許多肉體的，陳腐的，冗長的，老一套的，有口無心的，不知所求的禱告，都是白費時間的禱告。這好像都是我們習慣成性的禱告，但是這裏面也有撒但的題議，挑撥和蒙蔽。我們如果不儆醒，我們的禱告就要被拖得毫無意義，毫無結果。有一個弟兄曾題起一段故事說：『我讀過羅伯斯的記事。有一次有幾個人在他家裏為著一件事禱告，有一個弟兄剛禱告到一半的時候，他就走過去，用手摀住那一個弟兄的口說：「弟兄，你不要再說下去了，因為你不是在禱告。」當我讀到這件事的時候，我想，這怎麼可以呢？但是他卻這樣作了。到現在，我知道他這樣作是不錯的。我們有許多禱告的話，都是撒但挑撥我們的肉體而說的，以致禱告頂長，而有許多是不實在的，是不中用的。』弟兄姊妹，這是事實。我們常在禱告的時候好像把地球繞了一圈，把時間都佔去了，把力量都用完了，可是沒有一句禱告是中肯的。這樣的禱告是不能盼望得著神的垂聽的，是沒有甚麼屬靈的價值的。所以我們禱告的時候要儆醒，時間不要太長，理由也不要太多，要在神面前誠懇的把心願說出來，千萬不要說許多空話。

我們要儆醒，在禱告的時候，不可隨便說話。有一個極會禱告的人，他作了一首詩，其中有一句說到禱告，就是：『你如果要來到神面前禱告，請你把求甚麼先豫備好。』弟兄姊妹，你跪下去禱告，如果你連要甚麼也不知道，那你怎能盼望神聽你的禱告呢？你的禱告如果是漫無目的，毫無心願，這就等於沒有禱告。這正好為撒但所利用，讓你以為你是禱告了，其實是一點禱告都沒有。所以我們必須儆醒，好好的守望著，每一次來到神面前禱告，必須先知道到底在心願中是要甚麼。你如果沒有要甚麼的心願，你就沒有禱告。所有的禱告都是受心願的支配的。我們的主是注意這個的。那個瞎子巴底買在那裏求主說：『大衛的子孫耶穌阿，可憐我罷。』主耶穌就問他說：『要我為你作甚麼？』（可十47，51。）現在主也要問你說：『你到底要我為你作甚麼？』你回答得出麼？有的弟兄姊妹禱告了十分鐘，二十分鐘之後，你把他拉起來問他說：『你到底在向神求甚麼呢？』恐怕他一樣也說不出。雖然禱告的時候話說了許多，但是求甚麼連自己都不知道。這是沒有心願的禱告，這是沒有目標的禱告，這種禱告就算不得禱告，這種禱告是需要我們儆醒著防止的。

在禱告的時候，不只要有心願，就是話語也要能表達出心願。有的時候，在我們的心願中的確是要求一件事，但是，話說了好多，越說離題越遠。這也是需要儆醒的。因為撒但的詭計，若不是拉住你不禱告，就是在你禱告的時候把你推出去，叫你越禱告越不知跑到那裏去了。所以我們要在禱告的時候看守自己，不要讓禱告的話脫離中心，一發現跑遠了，就把牠拉回來。我們必須儆醒著一直朝著那個目標去，我們要堅持著不讓不該說的話攙雜進去，要保守自己不禱告那些不是禱告的禱告。

伍

我們要儆醒著禱告，不讓撒但用詭計來中斷我們的禱告。撒但常在我們有一點失敗的時候就控告我們，叫我們一到禱告的時候就分析自己，就好像向神開不起口來。當神的應允好像遙遙無期的時候，他就使我們灰心失望，使我們沒有勇氣再等候下去。在這裏，弟兄姊妹，我們的禱告如果是合乎神的旨意的，我們就要堅持到底禱告下去。我們就是有失敗，但我們能到神面前是因羔羊的血，用不著撒但來干涉我們。我們要像那個寡婦一樣，禱告到那個官不得不起來為她伸冤。（路十八7。）我們要像那個書念婦人一樣，決不離開以利沙，直等到以利沙起身隨著她去了。（王下四30。）我們相信，禱告答應的遲延，能叫我們藉此知道一些我們所不知道的事，能叫我們藉此學習我們所全然不知道的事。無論如何，我們不肯讓撒但來截斷我們的禱告，來破壞我們的禱告。

〔在這裏，我們可以多唱關於屬靈爭戰的詩歌，如『詩歌』選本三○一（今645），三○二（今640），三○五（今無），三○八（今559），三一二（今639），三一三（今641）等首。〕

當我們有幾個人在一起禱告的時候，撒但決不甘心，他要多方活動，多方設計來停止這個禱告，就如無因而至的謠言，傳聞失實的事故，無緣無故的猜疑，枝節叢生的誤會，莫名其妙的戒懼，無風生浪的恐嚇，這些都是撒但暗暗的在那裏佈置，好造成一種分裂，來搖動這個禱告的聚集，來破壞這個禱告的同心。所以，弟兄姊妹，我們必須『凡事察驗』，（帖前五21，）不輕易置信，不輕易動心，不輕易傳述。我們如果儆醒，就要發現許多莫須有和不準確的話語，事情，都是撒但的詭計，他的目的是要神的子民膽怯，手軟，甚至分裂渙散。所以我們要一面禱告，一面防守。我們應當效法尼希米的榜樣，設立守望者。（尼四9。）我們對於撒但的威嚇的回答是：『你所說的這事，一概沒有，是你心裏捏造的…像我這樣的人，豈要逃跑呢？像我這樣的人，豈能進入殿裏保全生命呢？我不進去。』（尼六8，11。）我們不懼怕，我們也不肯停止禱告。有一個弟兄說：『我們是多麼需要設立一個守望者，以提防魔鬼的詭計，因為他破壞神的子民的團體生活的方法，是遠超過我們的精力所能彀列舉，所能彀計數的。』因此，弟兄姊妹，我們必須儆醒不倦的來細察，來監視這一切的事情，免得撒但有機會來離間我們，來破壞我們在禱告上的同心，來截斷我們的禱告。

陸

我們要儆醒，在禱告的時候，要提防撒但的詭計叫我們的禱告不具體。明明有許多事需要決定，有許多人需要代禱，有中心的信息需要啟示，有不少的難題需要解決，可是在禱告的時候，好像沒有禱告的題目似的，就是禱告也沒有話，只得勉勉強強的說三句兩句就完了。我們要知道，這其間也有撒但的攻擊。固然，有的時候，是因我們懶惰，怕麻煩，缺少愛心，不求深造，不要徹底，以致禱告像奉行故事而已；但有的時候，大家聚集實在是為要禱告，而禱告竟然是那麼少，這就證明有一個東西在那裏作祟，這個東西就是撒但所設計來阻礙我們的禱告的。我們如果儆醒，就要發現多次的記不得，多次的想不起來，多次的因循拖延，得過且過，都非出於本心，而是撒但在那裏拖拉迷惑，而是撒但在那裏竊取強奪。因此，我們要反對他這些詭計。我們為人也好，為事也好，為真理也好，為難題也好，都要一一禱告透。弟兄姊妹，我們要知道，一個太急促的禱告，太經濟時間的禱告，常是一個太疏忽的禱告，是容易給撒但找到漏洞的。我們必須不放鬆，所有有負擔的禱告，我們要求主叫我們想得起來，也有話語能表達出來。另一面，我們也要對付自己的懶惰，拖延。我們的主是『天未亮的時候…在那裏禱告』，所以當西門和同伴對祂說『眾人都找你』的時候，祂的回答是『我們可以往別處去…我也好在那裏傳道，因我是為這事出來的』。（可一35～38。）這是多具體，多徹底。我們的主是『上山禱告，整夜禱告神。到了天亮，叫祂的門徒來，就從他們中間挑選十二個人，稱他們為使徒』。（路六12～13。）這是多具體，多徹底。使徒保羅題醒在以弗所的聖徒，在禱告祈求的事上要儆醒不倦，也要他們『為眾聖徒祈求，也為我祈求，使我得著口才能以放膽，開口講明福音的奧祕…並使我照著當盡的本分，放膽講論』。（弗六18～20。）這是非常具體，非常清楚，非常需要代禱的。如果我們有身體的感覺，關心罪人的靈魂，關心眾聖徒的事情，關心主的僕人的事奉，那我們不知道有多少該代禱的事情，該代禱的人了。還有關於每一個真理，也不知道多需要禱告。使徒保羅寫信給以弗所的聖徒說：『因此，我在父面前屈膝…求祂按著…』（弗三14～19。）由此可見保羅所得榮耀的真理的啟示，是從禱告而來，並且這些啟示的本身就是禱告。由此可見真理亮光的真實的價值是從禱告而來的。我們應當把真理禱告到進入我們的生命裏，然後再把牠禱告出來。我們要根據所講過的真理，所聽過的真理，來多多的禱告，好讓這些真理不是記在我們的頭腦裏，不是寫在我們的簿子裏，而是顯在我們的生活上。這是多需要切實，徹底的禱告呢！有的難題的背後，是鬼在那裏憑藉著，把持著。我們如果不儆醒，就以為只是人，事，物的難處而已。我們如果有屬靈的眼光，就要看出這些是鬼在那裏作的，我們就要趕出牠背後的鬼。有的時候，就如主所說：『這一類的鬼，若不禱告禁食，牠就不出來。』（太十七21。）這是需要我們一面儆醒，一面堅持禱告下去的。不然的話，難處都要像一座山，不是你叫牠投在海裏，乃是牠叫你繞道而行。哦！弟兄姊妹，我們要醒過來，我們要徹底的禱告，我們必須把撒但的詭計揭穿，把他所憑藉，所把持的拆毀，我們必須把一切難處背後的鬼趕出去。

柒

我們不只在禱告之前要儆醒，不只在禱告之時要儆醒，並且在禱告之後也要儆醒。我們必須儆醒著察看在我們禱告之後所發生的一切變化。我們要知道，所有認真的禱告，有負擔的禱告，不只是多方的，也是隨時的，不只是一次的，也是多次的，不只是一時多方的，也是隨時多方的。所以在每一個禱告之後，有甚麼新的發現，有甚麼新的變化，有甚麼新的動態，我們都得加以注意。就如以利亞那次在迦密山頂祈禱，他一面屈身在地，將臉伏在兩膝之中，他一面是一連七次要他的僕人上去向海觀看，直到僕人報告他看見有一小片雲，從海裏上來，如人手那樣大，他纔叫他的僕人去告訴亞哈，當套車下去，免得被雨阻擋。（王上十八42～44。）又如以利沙為那個書念婦人的孩子禱告，他伏在孩子的身上，孩子的身體漸漸溫和了，他下來在屋裏來往走了一趟，又去伏在孩子身上，直到孩子打了七個噴嚏，睜開了眼睛，他纔把孩子交給他的母親。（王下四33～37。）以利亞也好，以利沙也好，他們不是不問不聞的老跪在那裏禱告。他們都是一面禱告，一面注意禱告的影響，注意事情的變化。比方：你為一個反對主的人禱告，求神使他相信。你多方的為他禱告，你也有了神的應許。可是表面的光景是更壞了，他反對得更厲害了。你如果不理會這一個，還是老一套的禱告，那是不彀的。你必須察看，並且把他的情形告訴神，如果你是儆醒的，就要從神那裏得著光。知道你的禱告已經影響了他，你就可以起首讚美神了，你就可以換一種禱告來再佈一個網。也許再過不久的時候，他的態度溫柔起來了，你就可以再換一種禱告來再佈一個網。我們要看情形來改變我們的禱告，這就需要儆醒了。

以弗所書第六章是講屬靈爭戰的一章，其中最要緊的就是末了所說的禱告。我們要記得，在神的兒女的生活中最易受攻擊的就是禱告。所以我們必須儆醒著來爭取禱告的時間，來保衛正在禱告中的禱告，來防止那些不是禱告的禱告，來提防撒但用詭計來截斷我們的禱告。我們要記得，禱告是一種事奉，是一種優越的事奉，我們要儆醒著禱告，要認真的學習，不讓撒但有一點機會來破壞我們的禱告。

■親愛的主耶穌，我將自己完全獻給祢。我相信祢，我相信祢是真神，我可以藉著祢來到天父神面前。謝謝祢讓我成為神的家人，並讓我可以享受會幕中各項器具所代表的福分。
一、銅祭壇─十字架的救贖
■親愛的主耶穌，我今天願意相信，因著祢在十字架上的死，我可以向罪死去。今天我帶來老我一切的本性和情慾，與祢一同釘在十字架上。主啊，謝謝祢，因為藉著十字架，我可以領受這麼豐盛的福分。

當禱告中需要等候時，是一段最難熬的時間
因為容易有各種聲音來影響你，讓你懷疑究竟上帝是否有聽你的禱告，讓你會想乾脆用自己的方法來做比較快。此時請注意兩點：
1.你是否有既定的想法了？這種不將結果交給神的禱告最容易有偏差（你會把自己的聲音當成是上帝的聲音）

我們是神國的子民，是職場的聖徒，是基督的精兵。
我們不但追求事業的成功，更追求屬天的豐盛，見證神榮耀的同在。
我們全然委身於神在職場的旨意，立志轉化職場為禾場，宣揚那召我們出黑暗入光明者的美德，使地上的國成為我主和我主基督的國。

 

以下所摘錄的經文是為幫助你認識醫治的真理和應許，因而禱告起來更有信心、更有功效。如果不知道如何開始，可以參照附在本文末了的一段禱文。
因主的慈愛和憐憫我們能得醫治
因為主必不永遠丟棄人。主雖使人憂愁、還要照他諸般的慈愛發憐憫。因他並不甘心使人受苦、使人憂愁。（哀3:31-33）

經文：歷代志下7:14 這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。
中心思想：謙卑尋求神，就可得醫治．
經文：尼希米記1:4 我聽見這話，就坐下哭泣，悲哀幾日，在天上的神面前禁食祈禱，說：
中心思想：要謙卑在神面前
經文：詩篇100:4-5 當稱謝進入他的門；當讚美進入他的院。當感謝他，稱頌他的名！因為耶和華本為善。他的慈愛存到永遠；他的信實直到萬代。
中心思想：祂是全能的神
經文：耶利米書29:12-13 你們要呼求我，禱告我，我就應允你們。你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。
中心思想：要多多祈禱，神就應許我們，若專心尋求祂，我就可以見祂．
經文：耶利米書32:16-17 我將買契交給尼利亞的兒子巴錄以後，便禱告耶和華說：「主耶和華啊，你曾用大能和伸出來的膀臂創造天地，在你沒有難成的事。
中心思想：在神沒有難成的事
經文：耶利米書33:3-3 你求告我，我就應允你，並將你所不知道、又大又難的事指示你。
中心思想：多祈禱，神指示你
經文：馬太福音6:5-7 「你們禱告的時候，不可像那假冒為義的人，愛站在會堂裏和十字路口上禱告，故意叫人看見。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然報答你。你們禱告，不可像外邦人，用許多重複話，他們以為話多了必蒙垂聽。
中心思想：禱告不要在人面前，像假冒為善的人．
經文：馬太福音21:22-22 你們禱告，無論求甚麼，只要信，就必得著。」
中心思想：信就可得著
經文：馬太福音26:41 總要警醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」
中心思想：要警醒禱告，不可隨肉體行事．
經文：馬可福音11:24 所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信是得著的，就必得著。
中心思想：只要信有，就有了
經文：路加福音5:16 耶穌卻退到曠野去禱告。
中心思想：要找安靜的地方去禱告．

1.破除自覺不配的咒詛：宣告我是上帝的女兒，我是萬王之王，萬主之主的女兒，我有從上帝而來的尊貴身份
約1:12凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。
2.砍斷從父母親而來不正常的魂節

前面讀經部分的經節給我們看見，如何平衡的顧到主的話。詩篇一百一十九篇一百四十七節題到早起說，『我趁天未亮呼求；我仰望了你的言語。』有些英文譯本，如新美國標準本，將頭一句譯為『我在天亮前起身呼求』。
提摩太後書三章十五節，二章二節，歌羅西書三章十六節，四章十六節，詩篇一百一十九篇一百四十七至一百四十八節。
需要受平衡
對於前一篇信息論到操練靈讀主的話，接受主的話作食物，人會有兩種反應。這是因為我們中間至少有兩類的人。一種反應是說，『阿利路亞！讚美主！這釋放我們脫離重擔和捆綁。』然而，另一種反應是被那篇信息所攪擾。那些受攪擾的也許沒有說甚麼，但他們的頭腦在轉，他們問說，『不需要明白主的話了麼？不需要領會聖經了麼？』我與這兩種弟兄姊妹都表同情。
請想想我們有幾個耳朵。我們有兩個耳朵，各在我們頭的兩側。是一大一小麼？不，乃是一樣大小。同樣的，我們有兩個同樣大小的眼睛，兩個同樣大小的鼻孔。我們也有兩個肩膀、兩隻手臂和兩隻手，各在一側。這些肢體都是平衡的。我們站得穩定而堅強，因為我們有兩腿兩腳。我們受造若只有一條腿、一隻腳，我們就不能站太久，並且很容易搖動。然而，我們不搖動，因為我們用兩條腿，而不是用一條腿，纔得到平衡。我們幾乎能彀應用這原則在每一件事上。在宇宙中，幾乎每一件事都有兩面，這是平衡的原則。
在讀主的話與禱告接觸主的事上，我們也有這個平衡。有些人說，早晨是來就近主話並禱告最好的時間，有些人說晚上更好。在這事上也有平衡，我們需要晚上來平衡早晨，早晨來平衡晚上。在前一篇信息我著重的說，我們不該運用心思，乃要運用靈來禱告我們在主話上所領會的。我這樣說，是因為基督教裏的人不平衡的朝一個方向走得太遠了。這就是為甚麼我們首先必須盡所能的將人帶回來。許多弟兄姊妹在顧到主的話上，朝一個方向走得太遠了。在基督教裏，許多人不在意神的話，所以他們是死的。然而，有少數基督徒太過顧到主的話，以致不平衡。他們的聖經裏有許多的註解和不同顏色的記號。我也有許多像這樣的聖經。一面說，這是好的，但就另一面說，這不是很好。許多人因著這樣來就近聖經，就受了破壞。何西阿七章八節說，『…以法蓮是沒有翻過的餅。』烹調的姊妹知道，她們烤餅時必須翻餅。烤餅是好的，但把一面烤得太過，就把餅弄壞了。有些年輕的信徒，以他們聖經中的批註和記號為傲，並且喜歡以此誇耀。然而，那些記號只顯示他們如同餅一樣，有一面烤得太過了。他們太過運用他們的心思閱讀並理解聖經，那會破壞他們。
烹調是需要的，但必須正確。一面烤得太過，就會破壞餅。你是否知道你可能有一面烤得太過了？你也許讀得太多，但禱告不多。主的話你知道很多，但你禱告主的話沒有那樣多。你也許運用你的心思讀主的話、領會主的話、研讀主的話，並且查考主的話，甚至探索主的話，但你也許不太運用你的靈禱告。因此，你是不平衡的。你在主的話這一面烤得太過了。
有些基督徒不讀聖經，擺在書架上。他們不碰聖經，甚至不帶聖經去聚會。他們是這種的不平衡。然而，某些人，特別是那些只烤一面餅背景的人，他們的聖經也許有許多記號和批註。他們思想、考慮、並默想經節。他們是另一種的不平衡，他們也許需要把他們的聖經換成一本新的、乾淨的、沒有記號和批註的聖經。我再說一次，烤餅不僅是對的，也是需要的，但一面烤得太過，就是錯的。這是『沒有翻過的餅』。
我們花了幾個小時閱讀、研讀、查考、並研究主的話？我們花了幾個小時禱告？在我們基督徒的生活裏，如果我們花了一萬小時閱讀、研讀、查考、並研究主的話，但只用一百小時禱告，我們就是負債的。我們在一邊有盈餘，卻在另一邊有負債；這是不平衡的。如果有人說，他花了一萬小時讀經，花了一萬一千小時禱告，我就要為此讚美主。這有一點點不平衡，但這是盈餘一千小時，不是虧損一千小時。但有些弟兄們沒有渴望、沒有負擔、也沒有『約束』；他們是百分之百的『釋放』、『自由』。他們的賬戶是空的，沒有盈，也沒有虧。他們說，帶了聖經又要帶詩歌本太麻煩了，但他們既不帶聖經，也不帶詩歌本。
顧到主話的兩條路
我們若對主認真，我們若尋求祂，愛祂，渴望認識祂，我們就需要有兩條路來顧到祂的話，我們也需要有兩條路來禱告。顧到主話的第一條路，乃是來得主話的餧養，就是接受主話作食物。這是基本的、重要的事。我們可以這樣來說明閱讀和餧養：我們要喫，首先就必須去超市買食品，然後烹調。之後，我們必須坐下來喫。買食品是一件事，喫是另一件事。買食品和喫食物，那一件更重要？一面說，我們若沒有買食品，我們就沒有東西喫；另一面說，光買食品卻不喫，那就沒有意義。正如我們的兩隻耳朵同樣重要，買食品和喫食物也同樣重要。
這樣，為甚麼我在前一篇信息著重喫主的話？這是因為今天基督教不平衡的光景，甚至在我們中間也可能是如此。我們有一面太過了，只是『買食品』，卻沒有喫食物。然而，在本篇信息裏我要著重買食物和豫備食物。我們要有正確的喫，就必須購買並烹調。換句話說，所有的弟兄姊妹都需要學習如何閱讀並研究主的話。
每天需要兩次來顧到主的話
一個想要過正當基督徒生活的正確基督徒，每天需要兩次來顧到主的話，一次是為著喫，另一次是為著研究和學習。第一次是在早晨喫主的話，另一次也許在中午、晚上或夜裏。這事對於年幼的基督徒，就是剛開始尋求主的新人，尤其是需要的。三十多年以前，我受到幫助說，我需要有兩本聖經，一本是乾淨的，沒有記號、批註或圖表，另一本有批註。早晨我們來接觸主，喫主的話時，我們應當用乾淨的聖經。另一個時候，當我們研讀主的話時，我們應當用有記號、批註、圖表的聖經。
在聖經裏，有些經節論到第一種就近主話的路。在前一篇信息裏我們看見，有些經節告訴我們，神的話是我們靈的食物。耶利米十五章十六節上半說，『…我得著你的言語，就當食物喫了；』提後三章十六節上半說，『聖經都是神的呼出。』這是一面。另一面，在本篇信息開頭的讀經部分，有些聖經節，如提後三章十五節說，『並且知道你是從小明白聖經；這聖經能使你藉著相信基督耶穌，有得救的智慧。』在歌羅西三章十六節使徒告訴我們，要讓基督的話豐豐富富的住在我們裏面；在四章十六節他鼓勵在歌羅西的召會讀他的書信，並叫別的召會也讀他的書信。在這一面，我們必須學習研讀主的話。
一年讀經一遍
我們要更好的研讀主的話，就該安排一條路，一年內把整本聖經讀完一遍。這需要一天讀三章舊約、一章新約。但在主日，我們可以不讀新約，而復習已過六天所讀過的。這是因為一年有三百六十五天，但新約只有二百多章。這不是很難的工作。我們若渴望這樣作，我們就能作到。讀一章聖經大約要五分鐘，最多八分鐘。你可以讀創世記一章來作試驗，五分鐘就能讀完一整章。這意思是，只要半小時就能讀完四章聖經。我建議青年弟兄姊妹買一本口袋型聖經，或者口袋型聖經太厚，就買一本聖經，按各書卷拆開來。譬如，你可以只帶創世記在口袋裏，當你等人時，打開來讀幾章。這能節省你的時間。
我們若有心這樣作，我向你保證，我們必定能作到。我們不該說，我們太忙了。我們並非忙不過來。有些弟兄們把一章聖經擺在面前，在喫飯時享受這一章。這不傷害他們的消化，反而有幫助。我們有路能實行出來。一個青年信徒若在我的訓練之下，我會要求他一年讀經一遍。
每天早晨，我們應當花半小時在主的話上得餧養。在這段時間我們不該讀太多。我們只該讀主的話，並照著我們所領會的禱告。這就是喫主話的路。然後每一天我們需要另外半小時讀三章舊約、一章新約，並在主日用幾分鐘復習已過一週所讀過的。甚至在這種讀經裏，我們也該保持平衡，不要想懂得太多。我們若讀三章舊約、一章新約，就不該受試誘要讀得更多。受試誘讀得更多，並沒有幫助；這只會叫我們把一面烤得太過─一面焦了，而另一面沒有熟。反之，我們應當持守規律：讀三章加一章。
我們用五至八分鐘讀一章時，我們就能有些學習。在此我們要再次應用這原則：我們若有些地方不明白，就讓牠過去。我們若明白一段話就明白，若不明白就不明白；讓牠過去，不要花太多時間在那裏。然而，我確信我們會明白一些，我們可以自然的記住我們所明白的。我們讀過一章，就會得到那一章的大意、概論。然後，我們也能記在心裏。同樣的原則，我們不該想要記住過於我們所能記住的。我們若讀過，自然而然就會記住一些東西。長久下來，這會對我們有所幫助我們若操練這兩種讀經─從主話得餧養的讀，以及求領會的讀─一年後，我們就要成為很好的基督徒。我們將有正確、真實的認識，並在生命上充分的長大。這是顧到主話平衡的路。
有些人也許仍然說，他們太忙了。我同情他們。我承認有些人很忙，但他們仍然每週有休假日。他們在休假日期間，可以盡可能補上每天三章加一章的進度。有人若有一週太忙，沒有時間讀任何聖經，這樣他就落後了二十七章，但他在下一週會有一天的休假日，他就可以讀這些章節。這很容易。我比你們許多人都年長，所以我多年的閱歷容許我說這話。許多親愛的聖徒讀屬世的書籍，如報紙、雜誌，比讀聖經花更多的時間。因此，說我們沒有時間，乃是謊言。我們若有心，就能作到。我們若願意，我們就能。我們沒有二十分鐘麼？我們當然有。
長久下來得著正確的領會
若是可能，我們該買史壯的經文彙編（Strong€ Exhaustive Concordance of the Bible），或者楊格氏彙編（Young€ Analytical
Concordance to the Bible）。我們也該買一本好一點的聖經辭典，和一本有逐字對照繙譯的希臘文新約。我們需要這些工具書。然而，我們不該失去讀四章聖經的時間。我們需要天天守住進度。我們若沒有讀完四章聖經，我們就有所損失。有時在四章聖經裏有一些特別的用語，如『和好』。我們不需要立刻去查辭典，那會浪費我們的時間。我們只該記住這辭。然後在一週末了，我們可以查彙編或辭典，找出意義。得著領悟乃是為著長遠之計，我們不能一日竟其功。我們不需要每小時開九十哩，我們只該每小時開幾哩，而能開得長久。至終我們會達到目標，但那些走得太快的，不會有正確的進展。
長久下來，我們會在生命裏長大，我們會有度量知道得更多。我們長大時，我們的度量就增長。我們會一直有所學習，得著餧養，並因著我們所學的或我們憑以得餧養的事物長大。我要再說，這是為著長遠之計。我們必須學習這樣來讀主的話並研讀主的話。這樣，一年之後，我們就要看見不同。我們會在兩面都充分、正確、平衡的被『烤過』，不像那些人以不平衡、烤得過度的方式讀主的話。我盼望眾召會能在這樣健康的情況下被建造，使新人一進來，我們就能立刻以這方式幫助他們顧到主的話。
這樣顧到主話的方式就像用兩腳走路─左腳、右腳一步接一步走，這不像只用右腳或只用左腳走路。我們若一點一點正確的走，我們就走得正直且成功。我們若這樣學習顧到主的話，想想看我們要成為何等奇妙、美好的基督徒。不需要去上神學院，那是把自己擺在烤箱裏，以不平衡的方式過度的烘烤。不需要急速的明白主的話，反之，我們必須以正確的方式認識主的話。
幫助新人正確顧到主的話
我們應當訓練新人，與他們交通到正確顧到主話的路。我們可以告訴他們，從第二天起他們該喫主的話，譬如說，從約翰福音開始。此外，他們應當從創世記開始讀三章舊約，從馬太福音開始讀一章新約。我們可以請他們給我們進度報告─不能每月給，至少每季給。他們也應當在聚會中站起來見證，他們如何從主的話得餧養，他們如何讀經。他們可以告訴人，他們讀了那些章，從那些章得了餧養。我們若將新人帶到這條路上，他們就必迅速的長大。
不需要向新人推薦聖經概要和解經的書，剛開始時我們可以忘掉這事。也許半年後有些人會來說，他們不明白聖經裏許多的用語、辭句和名字。我們可以告訴他們：要想明白得太多，只要每天讀四章，並且每早晨在主的話上從主得餧養。然後領會你所領會的。』但我們另外可以給他們史壯的經文彙編作禮物，半年後我們再給他們楊格氏彙編。這樣，我們就逐漸的照顧他們，就如母親照顧她的家庭一樣。然後，他們就一個一個的長大。一個作母親的不會將她所有的食物，一口氣都擺進她孩子的口裏。反之，她每天給他合式的分量，過了一年、兩年，至終，十八年後，他就長大了。這是召會作為家庭、家，將新人帶大的正確之路。然而很可惜的，我們許多人得救後，並沒有正確的家和家庭來照顧我們。如果我們都學習這條正確的路，我們就會為正當的召會生活立下根基。正如一個姊妹受了母親的訓練，知道如何照顧她的孩子，我們也能正確的照顧那些被帶進我們中間的新人。
今天的基督教何等可憐。那裏幾乎沒有甚麼正確的東西被建造起來。人們設立神學院和聖經學院，一些人入學，學習一項職業，一項專職。然而我沒有意思要批評，我的願望是我們都學習顧到主話正確的路。我們在這裏交通的路，乃是正確的路。所有帶領的負責弟兄姊妹，都需要操練這條路。一面，他們需要學習這事；另一面，他們需要建立榜樣。
正確的路乃是，首先我們在主的話上得餧養，使我們的靈得滋養。然後我們研讀，我們學習主的話，使我們的心思得更新並蒙光照。我們不是僅僅靈體，像天使一樣。我們是有靈和心思的人。我們的靈需要餧養，我們的心思需要光照、教訓和教育。我們不該不平衡。我們必須平衡。這樣，我們的心思就天天藉著學習主的話蒙光照，我們的靈也天天藉著從主的話得餧養而得滋養。我們需要操練這兩面。