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    福音資訊的核心就是麥子和稗子的比喻。這個比喻記錄在馬太福音第 13 章第 24至30節
    耶穌又設個比喻對他們說：‘天國好像人撒好種在田裏，及至人睡覺的時候，有仇敵來，將稗子撒在麥子裏就走了。到長苗吐穗的時候，稗子也顯出來。田主的僕人來告訴他說 ‘主啊，’你不是撒好種在田裏嗎？從哪里來的稗子呢？’ 主人說：‘這是仇敵作的。’ 僕人說：‘你要我們去薅出來嗎？’主人說：‘不必，恐怕薅稗子，連麥子也拔出來。容這兩樣一齊長，等著收割。當收割的時候，我要對收割的人說，先將稗子薅出來，捆成捆，留著燒；惟有麥子，要收在倉裏。’”


    聖經在馬太福音第13章37至43節給我們解釋了這個比喻的屬靈意義： 


     “他回答說：‘那撒好種的就是人子；田地就是世界；好種就是天國之子；稗子就是那惡者之子；撒稗子的仇敵就是魔鬼；收割的時候就是世界的末了；收割的人就是天使。將稗子薅出來用火焚燒，世界的末了也要如此。人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作惡的，從他國裏挑出來，丟在火爐裏；在那裏必要哀哭切齒了。那時，義人在他們父的國裏，要發出光來，像太陽一樣。有耳可聽的，就應當聽。”




    下面我們將會看到，這些經文中的比喻教導我們，當末世的時候，得救的人，就是“麥子”，將要從自以為已得救，而實際並未得救的人中分別出來。這些未得救的人就是“稗子”。 
    我們現在就可以明白以下幾點： 


    1.地就是世界。既然有形會眾遍佈世界各地，我們可以明白，麥子和稗子都在教會裏。 
    2.好種就是天國之子，就是已得救的人。從整個新約時代直到大災難的起頭，有形教會肩負著向世界宣教的使命。此外，在可能的情況下，信徒要成為有形教會的成員。到了教會時代末期，有形會眾可見於世界各地。這與該比喻所用的詞語是協調一致的：撒種的田地就是世界。 
    3.稗子就是酷似麥子的雜草，代表那些仍在撒但國裏、未得救的人。然而，在教會時代，他們與真信徒一起在同樣的教會中出現。他們完全混雜在真信徒中間，看上去與真信徒無異，幾乎無法把他們與真信徒明確區分開來。馬太福音第13章第29、30節教導說，稗子要和麥子一齊長，恐怕薅稗子，連麥子也拔出來。也就是說，如果試圖把麥子和稗子分別出來，連麥子也可能被拔出來。 
    為了全面理解這一點，我們要仔細考察整個新約時代有形教會的特性，以此來研究這個寓意深刻的比喻。 
   
第一章 
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教會成員 
    
    誰有資格成為有形教會的成員，這是我們面對的第一個問題。這個問題非提不可。因為在這個比喻裏，麥子和稗子代表有形教會成員。符合聖經的回答必須是，成員是指那些已經真正得救的人。考慮到這個真理，許多教會紛紛表示自己的會眾已經得救，美其名曰“全體具備領聖餐資格”。換句話說，他們相信自己的每一個會員都是神真正的兒女。其根據是每個成員都已受洗，都決志信主，相信教會教導的教義符合聖經，經常參加崇拜，並且過著正派、道德的生活。實際上，如果會員搞分裂或行為不道德，就要被逐出教會。於是，會眾中屬靈的監督相信，教會裏所有的會員都是得救的會員。 
   誰接下來的一個重要問題是：允許自稱信基督的人成為會眾成員的決定由誰做出？是由牧師、長老和執事決定。這些人仔細地研究某人的行為與信心，認定其已經得救，並接納他們為正式成員。按照他們的決定，此人真是將要長成為麥子的種子。 
   誰但這裏存在著一個大問題。這些牧師、長老或執事能夠深入此人的靈魂，從而確信此人得到了復活的靈魂嗎？答案是明顯的。當然不能！只有神能做到這點。   ” 
 
許多人難道不是貌似得救，而實際並未真正得救嗎？
 
   那麼，他們如何知道此人已真正得救呢？許多人難道不是貌似得救，而實際並未真正得救嗎？神在希伯來書第6章4至6節回答了這個問題。請看：
 
   “論到那些已經蒙了光照、嘗過天恩的滋味、又於聖靈有分、並嘗過　神善道的滋味、覺悟來世權能的人，若是離棄道理，就不能叫他們從新懊悔了；因為他們把神的兒子重釘十字架，明明地羞辱他。” 


    在研讀這些經文時，我們也許會想，這裏所指的是得救者的會眾。 “嘗過天恩的滋味、又於聖靈有分、並嘗過神善道的滋味”，這無疑是指那些已經得救的人。然而，神在這裏所說的會眾已非常接近神的國，而其大部成員卻並未得救。我們知道，這樣的理解是正確的，因為同樣的經文也提到離棄道理。對一個真正得救的人來說，這是不可能的。真正得救的人得到了永恆的生命，什麼也不能使他與神的愛隔絕。此外，神還在希伯來書第6章第9節說： 


    “親愛的弟兄們，我們雖是這樣說，卻深信你們的行為強過這些，而且近乎得救。” 


    換句話說，神在這段經文中所指的不是那些已經得救的人。相反，他指的是那些很容易與得救的人認同，而實際並未得救的人。因此，我們幾乎不可能分辨教會中哪些是得救的，哪些是未得救的成員。 
第一章 
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憑著他們的果子，就可以認出他們來


    聖經確實在馬太福音第7章20節說：
 
    “所以，憑著他們的果子，就可以認出他們來。” 


    這段經文告訴我們，只要細看真信徒所結屬靈的果子，就可以認出他們來。不是嗎？這個原則不錯，可是，哪一個人能確知別人的生命結出的果子呢？牧師、長老、會眾中的任何成員，表面上都可以顯得非常敬虔，樂於侍奉主；而別人並不瞭解，他骨子裏卻很可能是個高傲的人、一個貪財好色之徒。他在人前顯得非常敬虔，私下裏卻表現不出真信徒的樣子。或者，他儘量敬虔度日，因為在內心的深處，他把自己的好行為當作救恩的根基。 
真信徒生活中看得見的果子終究是對神的順服。


    毫無疑問，“憑著他們的果子，就可以認出他們來”這句話可以幫助任何人分析其與神的關係。任何人都明白自己的心思意念，都明白其生命的果子是否符合聖經中確立的標準。另外，神也瞭解此人的一切。他也確切地知道，此人生命的果子是否表明他是真信徒。然而，他的同伴頂多只能希望他已經真正得救。真信徒生活中看得見的果子終究是對神的順服。因此，當今要求我們拋棄有形教會的命令，是檢驗一個人是否真信徒的試金石。 
    稍後，我們還要提醒大家注意哥林多後書第11章中的話。其中談到撒但和它的差役裝成光明的天使而來。在這個上下文裏，神說撒但的差役裝作“仁義的差役”。這有助於我們瞭解判斷某人是否真正得救的難度。麥子與稗子的比喻教導我們，二者的區分必須發生在末世的時候。 
    當然，我們必須認識到這一點：任何牧師、長老、或執事都不可能肯定會眾中的任何人是否真正得救。難怪神在啟示錄第3章第1和第4節論及在撒狄的有形會眾說：
 
    “你要寫信給撒狄教會的使者，說：‘那有神的七靈和七星的，說：我知道你的行為，按名你是活的，其實是死的……然而在撒狄你還有幾名是未曾污穢自己衣服的，他們要穿白衣與我同行，因為他們是配得過的。” 


    顯而易見，在撒狄教會，只有幾個人是麥子，大多數人都是稗子。神看到了撒狄教會成員的內心。神可以準確地說，只有幾個是真信徒。 
第一章 
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麥子與稗子成員不能區分


    現在我們可以看到，麥子和稗子的比喻開始成為現實。教會將遍佈於世界各地。這些教會中的成員似乎已經得救，也就是說，看上去都像麥子。但是，正如在撒狄的教會一樣，任何教會都有希伯來書第6章第4至6節提到的那種人。表面上，教會中所有的成員都像麥子；而實際上，其中的一部分人卻是稗子，正如在撒狄教會一樣。 
    要區分麥子和稗子並沒有什麼好方法。在整個教會時代，麥子和稗子都是一齊生長。表面上，教會中所有的成員，只要合理地忠實於聖經，都一律被認定為得救的人。雖然表面上都像麥子，但誰也不敢肯定他們已經得救，誰也不敢肯定他們不是稗子 
要區分麥子和稗子並沒有什麼好方法。。


    比喻還沒有完。當末世時，麥子和稗子要區分開來，稗子要被捆起來，用火焚燒。這怎麼可能呢？ 
    神在馬太福音第13章39至41節回答了這個問題： 


    “撒稗子的仇敵就是魔鬼；收割的時候就是世界的末了；收割的人就是天使。將稗子薅出來用火焚燒，世界的末了也要如此。人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作惡的，從他國裏挑出來。” 


    這裏又涉及到一系列的問題。歷史上的什麼時間是指“末世”呢？天使又是指誰？在現實生活中如何薅出稗子？麥子和稗子的區分是如何實現的？基督是否在末日突然出現？當末日，是否所有信徒的身體都要復活為榮耀的靈體，並立即在空中與主相遇？(參見帖撒羅尼迦前書第4章17節) 
    與此同時，那時活著的信徒是否也要馬上改變成榮耀的靈體，在空中與主相遇？(參見帖撒羅尼迦前書第4章 17節、哥林多前書第15章第51、52節)。當末日，先前死去未得救的人是否要復活受審判？(約翰福音第5章28、29節)。那時活著未得救的人是否也要受審判？(見約翰福音第12章48節)。 
    以上問題的答案都是肯定的。那麼，馬太福音第13章第40至43節中有關末世時麥子與稗子區分開來的話是否符合這些真理？ 
    要理解這一點，我們應該研究這個比喻中另外幾個關鍵字。第一個是“收割”。在使用該詞時，神把它與向世界傳福音的計畫聯繫在一起，以便收割的果子，就是得救的人，能夠進入天國。馬太福音第9章第36至38節說： 


    “他看見許多的人就憐憫他們，因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。於是對門徒說：‘要收的莊稼多，作工的人少；所以你們當求莊稼的主，打發工人出去收他的莊稼。”


……收割是指收割得救的人。。


 
    這些經文清楚地告訴我們，收割就是指人得救。 
    可是，神用哪些工人收割這些得救的人呢？在馬太福音第13章39節，神稱末世時期的收割者為向世界傳福音、讓人得救的天使。聖經中說過神要使用天使嗎？顯然，我們必須研究“天使”這個詞。 
第一章 
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第 5`頁
天使或使者
 
    在舊約裏，希伯來文單詞malak常常譯作“天使”，有時也譯為“使者”。這在新約中也是如此。新約中的希臘文單詞aggelos經常譯為“天使”)。有時，這些單詞也正確地譯為“使者”。在研究包含malak或aggelos的經文時，我們發現，所謂使者，可以是指神自己、天使、也可以指帶來資訊的人。該經文的上下文應當能確定適當的譯法。 
    比如，瑪拉基書第3章1節說：
 
    “‘我要差遣我的使者[malak]，在我前面預備道路。你們所尋求的主，必忽然進入他的殿；立約的使者[malak]，就是你們所仰慕的，快要來到。’” 


    在這節經文裏，“使者”一詞重複使用兩次。第一位“使者”應該是指神差來宣告耶穌為“神的羔羊”之施洗約翰。第二位“使者”顯然是指主基督，就是新約的使者。 
    實際上，在舊約裏，malak一詞翻譯為“天使”100多次，翻譯成“使者”也接近100次。通常，在譯成“使者”之前，它是指有人向某人傳送某種資訊。然而，正如我們在瑪拉基書看到的，使者可以是神自己。 
    在新約裏，aggelos一詞翻譯成“天使”約180次，譯為“使者”七次。比如，在馬太福音第11章第10、11節，聖經稱施洗約翰為神的使者。請看：
 
    “經上記著說：‘我要差遣我的使者在你前面，預備道路。’所說的就是這個人。我實在告訴你們，凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的；然而天國裏最小的比他還大。” 


    顯然，舊約希伯來文的malak和新約希臘文中的aggelos要結合上下文進行認真細緻的研究，以確定它指的是神自己，是天使，還是人。 
    讓我們再回到馬太福音第13章39節。神在這裏說，收割的人就是天使。我們可以肯定，該經文中的 aggelos一詞(在英王欽定本聖經中譯為“天使”)是指“天使”，而不是得救的人嗎？不是將福音傳給世界的神的使者嗎？ 
    要回答這個問題，請看神在約翰福音第4章35至38節所言： 


    “你們豈不說：‘到收割的時候，還有四個月’嗎？我告訴你們，舉目向田觀看，莊稼已經熟了(原文作‘發白’)，可以收割了。收割的人得工價，積蓄五穀到永生，叫撒種的和收割的一同快樂。俗語說：‘那人撒種，這人收割，這話可見是真的。我差你們去收你們所沒有勞苦的；別人勞苦，你們享受他們所勞苦的。”
收割的人是指已經得救的人。。




    這些經文清楚地表明，收割者就是哪些得救的人。顯然，作為神的使者，收割者奉命將福音傳給世界。他們忠心地傳講神的話語，神又把話語運行在蒙揀選得救的人心上。因此，得救的人就是被收割進神國的信徒。 
    所以，馬太福音第13章37至43節中的希臘文單詞aggelos(參見39及41節) 更準確的譯法應當是“使者”。天使並未帶來收割。收割者是向世界傳福音的信徒，其收割的莊稼就是得救的人，被納入神國的人。因此，在麥子與稗子比喻的前半部分，信徒被稱為長出麥子的種子。但在比喻的末尾，真信徒被稱為收割麥子的使者。  
第一章 
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世界的末了 


    可是，如何理解馬太福音第13章39、40中所述“世界的末了”呢？請看： 


    “撒稗子的仇敵就是魔鬼；收割的時候就是世界的末了；收割的人就是天使。將稗子薅出來用火焚燒，世界的末了也要如此。” 


    應當如何理解“世界的末了”這個短語呢？要回答這個問題，先要看看它在聖經中別處的用法。 


    希伯來書第9章26節說： 


    “如果這樣，他從創世以來，就必多次受苦了；但如今在這末世顯現一次，把自己獻為祭，好除掉罪。” 


    一方面，在這個上下文裏，“末世”一詞是指主後33年，主耶穌走上十字架，為選民償付罪債。因此，“末世”可包括整個新約時期。這個持續約2000年的末期，就是將要持續約一萬三千年的世界之末。這種用法類似于使徒行傳第2章第17節所述“末期”。可以看出，在使徒行傳第2章的上下文裏，“末期”包括整個新約時期。 
    再回到希伯來書第9章26節，在這個上下文裏，“末世”一詞關注的是耶穌代替他所拯救的人經歷的審判。這個審判與審判未得救者的末日審判有關。因此，希伯來書第9章26節對我們理解“末世”一詞並無決定性幫助。 
    然而，該詞在馬太福音第24章3節再度出現。這個上下文對我們理解“末世” 更有幫助。請看： 


    “耶穌在橄欖山上坐著，門徒暗暗的來說：‘請告訴我們，什麼時候有這些事？你降臨和世界的末了，有什麼預兆呢。” 


    這節經文可以作為馬太福音第24章的內容提要。該章記述了大災難的時辰與性質。它教導我們，大災難之後，緊接著是基督於末世再來。因此，我們可以肯定，“末世” 這個術語與大災難的時間是明顯一致的。 
重要的是，對信徒的最後收割要等到大災難的後期才會來到。。




    重要的是，對信徒的最後收割要等到大災難的後期才會來到。正如<<教會時代的末期及之後 >>一書所言，在“春雨”時期，許多的、“沒有人能數過來的人”將要成為信徒(啟示錄第7章9至14節)。隨著信徒各自將真福音傳遍世界，在這最後的收割中收割的靈魂得以進入神的國。 
    也是在這個時候，那些得救的人奉命走出有形教會。這是因為在由有形會眾組成的教會機構裏，聖靈已不再把神的話語運行在任何人的內心。 
    因此，我們可以肯定，“末世”一語顯然可以與大災難時期發生的事情聯繫在一起。這個時期將隨著世界的毀滅和基督的再來而結束。 
    我們看到，麥子與稗子的比喻關注的焦點是大災難時期。我們現在應當開始理解神所述稗子存在於有形會眾中的話。 
    在下一章裏，我們要瞭解撒稗子的仇敵的特性。