經文：傳道書 11:9 - 12:8
前言－記念造我們的主
請弟兄姊妹再看一次傳道書12：1「你趁著年幼，衰敗的日子尚未來到，就是你所說，我毫無喜樂的那些年日未曾臨近之先，當記念造你的主。」很明顯的，這節經文是對我們年輕人所講的話。11章9、10節說：「少年人啊，你在幼年時當快樂，在幼年的日子使你的心歡唱，行你心所願行的，看你眼所愛看的。」所羅門王對年輕人是這麼的開放，認為年輕人應當「使你的心歡唱，行你心所願行的，看你眼所愛看的。」但是他強調：「卻要知道，為這一切的事，神必審問你。」所以他要求年少的人，「當從心中除掉愁煩，從肉體克去邪惡，因為一生的開端和幼年之時，都是虛空的。」
所羅門對人生有很深的體驗，對年輕人的期待，一方面要他能夠享受年輕的日子，叫他從心中除掉愁煩，叫他從肉體中克去邪惡。哪知道後面他說「一生的開端和幼年之時，都是虛空的」。12章第一節，如果我們仔細讀，會看出有些東西，讀起來不是很愉快。我是一個52歲的中年男子，看到這一節時，心裡不怎麼舒服。「你趁著年幼，衰敗的日子尚未來到，就是你所說，我毫無喜樂的那些年日，未曾臨近之先，當紀念造你的主」彷彿這句話專門是給年輕人講的。那為什麼只跟年輕人講呢？好像老年人不必聽了，我相信聖經不會是這個樣子的。這一段經文不僅跟年少的人講，也對我們弟兄姊妹，不管什麼樣的年齡都有所警戒。怎麼說呢？我們看「衰敗」那兩個字。中文講「衰敗」，我看了英文，英文版怎麼講「衰敗」呢？它說"Before the evil days come."它不認定那是「衰敗的日子」，而是「邪惡的日子」來到之前。"Before the evil days come."所以年輕人，你要記念造你的主。NIV的聖經版本是這樣說說"Before the days of trouble come."麻煩的日子還沒來之前，年輕人啊，你要記念造你的主。所以那個日子不是說一個人老了，沒有喜樂了，所以我們年輕的時候，就要「記念造你的主」。而是每一個人，在麻煩還沒到之前，在邪惡的年代還沒到之前，我們就要記念造我們的主。如果我們看12章第2節到第8節所形容的那個年日，講的是屬於trouble days or evil days，是不如意的、麻煩的日子到臨。
我要再講，為什麼我們要記念造我們的主？「你趁著年幼，麻煩的日子、邪惡的日子尚未來到之前，就是你所說的，我毫無喜樂那些年日，未曾臨到之先，當記念造你的主。」這裡面我們看到幾種意義。第一、當我們人還沒敗壞之前，當記念造我們的主。我們每一個人在神面前，如果不記念造我們的主的話，我們每一個人早晚、多少都會敗壞的。第二、在邪惡的年代來臨之前。當我們講「邪惡的年代」的時候，想到這幾天，我特別有感觸的。最近大家都在說，12月31日還有1月1日，大家都不要搭飛機，有沒有人這樣講過？我太太就跟我這樣講過，她怕我坐飛機，她說：「千禧年電腦會當機。」有沒有人跟你講過，這幾天總要拿點錢存起來？搞不好你過年後到銀行領不到錢，會當機。還有最好留幾個存根，看看你還有多少錢，免得明年我們再算的時候，錢好像飛掉了。怎麼說呢？因為電腦歸納到零的時候，利息完全不一樣了。還有人講說，你要買一點水，因為會停水。大家傳來傳去，講得人心惶惶。
Before the evil days，我相信這裡面講的evil days，比現在我們所看的千禧年，還要來的嚴重。弟兄姊妹，我們都相信，我們都講過敵基督要來，破壞基督徒，講到我們的日子還有苦難，敵基督來的時候，我們基督徒要受迫害，那個日子，絕對不是不要搭飛機、存點錢、存點油水就好，不是那麼簡單。我們都知道末日有審判，在未來的日子裡面，一個真正愛主的人會受迫害。那個日子來之前，我們應當要記念造我們的主，在自己敗壞之前，在邪惡的年代還沒來臨之前，在麻煩將來之前，我們應該記念造我們的主。
神啊，求你記念我
那到底怎麼叫做記念造我們的主呢？從整本聖經的資料裡面，我們看得出來。聖經講到「當記念」大概有六七十個地方，我把它歸類成有幾種值得我們去思考的。第一種，是一種向神求情的「記念」。什麼叫作向神求情的紀念呢？就是「記念我」。有很多處聖經提到「神啊，求你記念我」。譬如說，約瑟被囚的時候，他跟酒政被關在一起，酒政作了夢不知道怎麼解釋，約瑟便幫他解夢說：「你會被放出去的，將來還會升官，之後會過的很平順的。」跟他解完以後，約瑟跟他講一句話，他說：「當你得好處的時候，求你記念我。」那是約瑟跟酒政講的話。當亞伯拉罕向上帝求恩典的時候，最常講的一句話是：「求你記念你的僕人。」因為亞伯拉罕抓住神給他的應許，神應許他的後代要像天上的星、地上的沙那麼多。然而當亞伯拉罕遭受逼迫的時候，走投無路的時候，遇到困苦的時候，他無路可逃的時候，他最喜歡跟神講的一句話是，「求你記念你的僕人」。怎麼說呢？既然說我的後代像天上的星、地上的沙那麼多，那我現在幾乎有生命的危險，求你記念我，他說，「求你記念你的僕人」，他用這個來跟神求情。
另外還有一個最傳神的故事，有一個跟神說「求你記念我」的人。那是誰呢？請弟兄姊妹我們來看一段聖經，是列王記下第20章所記載的希西家王，經文這樣記載著，「那時希西家病得要死，亞摩斯的兒子先知以賽亞去見他，對他說，耶和華如此說，你當留一命與你的家，因為你必死，不能活了。」以賽亞奉命去跟希西家王說，你病不會好，你會病死。聽到這一句話以後，希西家怎麼說呢？第二節講得非常的清楚，「希西家就轉臉朝牆，禱告耶和華說，耶和華啊，求你記念我。」他怎麼說呢？「求你記念我在你面前怎樣存完全的心，按誠實行事，又行你眼中所看完善的，希西家就痛哭了。」希西家有本錢向神求，他敢跟神說，求你記念我，憑什麼？他講了三件事情：一、因為我在你面前存完全的心；二、按誠實行事；三、又作你眼中看為善的事情。
弟兄姊妹，我們的神是可以談判的，是可以求情的—只要你有實力。哪個人敢跟神講說，我在你面前存完全的心，按誠實行事，又作你眼中看為善的事情。所以，你要我死，我偏不死。神啊，你給我點面子好不好？結果神有沒有答應他的請求？有。神加給他幾年壽命呢？十五年！講到這裡，我就想到弟兄姊妹們，尤其各位同學們，在年輕的時候，為主受苦是值得的。在年紀輕的時候，為主賣命是值得的。在年輕的時候，為主作苦工、蒙冤是值得的。為什麼？因為這個使你將來可以在神面前說，求主記念我，以前我怎麼為你賣過命，以前怎麼做，神會聽禱告。有人可以在神面前說，求主記念我，因為他曾經在主面前付出過，這是第一種記念的方法，不過記念是我們自己。
記念我們在埃及為奴的光景
今天我主要要講的是第二種跟第三種。第二種記念是什麼呢？聖經有六十幾個地方講到「求主記念」的時候，是神要求祂的子民記得一件事情，記念什麼？記念在埃及為奴的日子，神怎麼把你從埃及帶出來，你要記念。你在埃及過得是怎麼的日子，你要清楚，免得你就逐漸離開神，免得你就忘掉神的恩典，免得你將來在邪惡的日子、在麻煩到的時候，你不知所措，你沒有方法、沒有藉口跟神講說，求主記念我。什麼叫作記念在埃及為奴的光景？弟兄姊妹，我們每一個人都有埃及地的時候—東海是一個好的地方，我每次回到家，看著家（雖然我家設備不是很好，是最簡單的房子）我就記念，記念什麼？我記得以前剛讀大一的時候，到老師家裡面去，老師是外國人他們家是木製的地板。我就很羨慕，哇，好棒！為什麼？我讀大學時，家住南投，我們地上連水泥都沒有，是泥土的，泥土跟地板比起來是差很多的。老師家的牆壁是白的，我看到是白牆壁就很感動。這麼美的牆壁，還掛著畫，我們以前家裡哪有什麼牆壁？都是竹子編的，風可以吹進來。我太太很怕老鼠，聽到老鼠的聲音，她就嚇的不得了，我說：「這有什麼好怕？以前我們在家睡覺的時候，天天可以看老鼠跑過來跑過去。」所以現在每次回到家，想到以前鄉下的家那個窮苦的樣子，我的心裡就感謝神，因為讓我有棲身之地，有這麼好的地方，有這麼好的校園，可以讓我們來安身立命，也可以來工作—在埃及為奴的時候，神要求祂的百姓不要忘掉。什麼叫埃及為奴之地？弟兄姊妹，我們還沒信主之前，在心中是那麼的苦悶，你要想到在還沒信主之前，我們的生活是多麼的沉淪、墮落、腐敗，如果我們常常回想那種埃及地的時候，我們就會記念我們的主，我們就感恩、在神面前獻上感謝。
其實，埃及為奴之地最重要的一個概念是什麼？祂要我們知道、要隨時了解，我們的身分已經有很大很大的改變。以前是為奴的，現在是知足的。我們現在不僅是知足的，而且更要體會到，我們是神的兒女。了解自己是神的兒女是非常非常重要的，我舉個簡單的例子好了，我們家裡的小狗叫簡便，簡單便利，名字是我們給的，英文名叫joy。Joy剛來的時候是野狗，怯生生的，等到我們養了幾個月後，牽著牠出去的時候就不一樣了。坦白講，每天早上牽著狗散步，你會發現，那個有主人的狗碰到沒有主人的狗在一起的時候，樣子是不一樣的。有主人的狗，看牠走路真神氣，非常跩，當其他的狗要咬牠的時候，牠就會躲回到主人面前，好像在說：「等等，不要亂來。」那其他的狗看著狗主人也害怕，還是不要動好了。狗一但有主人，牠就知道，我不用怕，再怎麼樣，主人在我後面，成為我的倚靠。基督徒喜樂的來源在哪裡？當記念造你的主的意思，更重要是了解我們是神的兒女，我們的身分大大的不同。了解自己是神的兒女的人知道，當他碰到打擊的時候、含冤莫辯的時候、苦境的時候、無處可逃的時候，一個神的兒女應當了解他的身分，所以他的心中應當是坦蕩蕩的，而且是非常非常有依靠的。這是第二種的紀念，記念我們在埃及為奴的光景。
記念祂大而可畏的作為
第三種，在那麼多「記念造你的主」的時候，我們更看到第三種記念，是什麼呢？記念祂奇妙的作為。神要求祂的子民，隨時要記念祂奇妙的作為。說起來以色列人也是很不爭氣的，怎麼說？當他們在埃及地的時候，受盡了苦難，神為了讓摩西把他們帶出來，降災給埃及人，然而以色列百姓卻一點都沒有受到種種災難的傷害。如果你看到那麼多的傷害、那麼多災難，是針對埃及人，而以色列人被神所保護著，你能作何感想？當以色列人出埃及的時候，要經過紅海，神為他們開乾地而過紅海。當他們在曠野的時候，天上的嗎哪給他們吃，每天白天有雲柱，晚上有火柱，引領他們的路途。這種子民何等的可畏、何等的可信，因為有神作他們的倚靠；以色列人在爭戰當中，得蒙神那麼多的保護。然而，當摩西到西乃山去領十誡的時候，經過了十天，以色列人沒有看到摩西，十天當中就完全的敗壞，在那邊作牛犢、拜偶像，整個組織亂掉了。只是十天沒看到神的作為，以色列民就敗壞、就跌倒。所以在舊約聖經當中，神一直要求祂的百姓，你當記念我的作為，你當記念在埃及時為奴時是什麼光景。
只要你記念，你一定會想到，帶領出埃及的神是大而可畏的，是宇宙萬物的主宰。不用你擔心什麼，只要你完全信賴祂。然而以色列百姓卻不是這個樣子，很快就跌倒。我自己常常有跌倒的時候，很難過的時候，當我走投無路的時候，我最喜歡想的是以前在讀博士班的時候的那個光景。我知道很多人聽過，但我想再講一次。當時我是領公費獎學金，來回飛機票都有了，座位也有了，是很不錯的，但是為了回國蒐集資料，我就把回來的機票預先用了，先回台灣蒐集資料。蒐集完了資料之後，要回去答辯，想盡辦法存錢，我太太幫助我，有了回美國的錢，回美國還有幾個月，弄完以後再回來。當時回到美國的時候，還剩三個月準備寫論文，我的錢都算的剛剛好，哪些錢是這幾個月的生活費，哪些錢是回台灣的機票錢。哪知道回到那裡去的時候，教會正在買教堂，弟兄姊妹很愛主，買教堂，每一個人都奉獻好幾千塊、好幾百塊。我一個留學生，什麼錢都沒有奉獻，覺得過意不去的時候，看到信箱當中居然有一張信封，打開是一張支票。我以為那個月的獎學金早就領完了，怎麼還有這一張呢？是額外的收入，我就很高興，額外的五百七十塊錢美金，額外的收入。那既然是額外的，我算準了，其餘的生活費、回來的飛機票都夠了，五百七十塊也應當奉獻給神。大家在買教堂，要愛主啊，我就趕快掏了自己的錢，奉獻給教會、獻給主，奉獻買教堂。我想既然有這張支票，禮拜一的時候再去cash in(換現金)、再領出來就好了，沒有什麼損失嘛。第二天我拿著獎學金給我的那五百七十塊錢支票到銀行去領錢的時候，銀行跟我講說，「對不起，這張支票他們開錯了，不能領。」我當時楞了，「主啊，你玩笑也開的太過分了，為了愛你，我自己錢拿出去奉獻，五百七十塊錢奉獻給教會了，現在這張支票領錢領不到，我總不能叫他們還給我。」沒有辦法，硬著吞下來。
三個多月了，我拿到學位了，很高興。太太在台灣，我清楚要趕快回來，她問我：「你哪時候回來？」我當然想趕快回來，但是沒有錢買機票。她問我：「你哪時候回來？」我說：「我想想看！」我心裡面卻是著急，我一直跟神求，「主啊，我該回去了，我的機票錢沒有著落啊，我不相信，這時候還需要我向別人借錢。」我不相信，這個上帝是這樣的上帝，我不相信。一直禱告，禱告一個多禮拜了，我太太打電話給我：「你到底要不要回家？」我發現沒有路可跑了，真的沒有錢，我說，「好啦，我去訂機票，大概一個禮拜我就回家。」我只好借錢，我跟我一個最好的朋友，新加坡人，他是我帶領信主的，叫王衛國，說：「衛國啊，對不起，沒有錢回台灣去，你借給我好不好？借給我差不多五百塊大概就夠了，不，七百塊，買個禮物給小孩子。我博士學位拿到了，借我七百塊，我回台灣賺錢以後，分期付款會寄給你。」他覺得我很慘，跟我約好說兩天以後拿錢給我。講好是兩天以後，大概中午吃飯以後他會拿給我，我那一天早上十一點的時候，我檢查我的信箱，有一封信，是東海大學寄來的信，是聯董會給東海大學的信，它要求當時校長支助三個基督徒教授從美國回來的錢，一個人一千五百塊。校長寫信給我說：「你大概會回東海吧，希望你回來！支票你先拿去用。」一千五百塊！想想看，你拿到這張支票，會不會哭啊？你會不會跪啊？非跪下來不可！這個引領你到美國讀書的神，引你出埃及的神，絕對不是跟你亂開玩笑的神。
人在神面前，如果記念祂大而可畏的作為的時候，你絕對不會說，唉，神是假的，怎麼會這個樣子？這絕對不是湊巧、剛剛好的而已。神要求祂百姓記念祂奇妙的作為。有時候我們記念祂奇妙的作為，但有時候還是倒退，還是灰心。神要求人常常記念祂的作為，這樣的話，我們就可以記念造我們的主。
避免犯罪，逃避試探－心中常常記念耶和華
第四種記念的方法，我覺得更是可貴。我三天前才從澳洲回來，回來的時候在飛機上看報紙，我以為一定炒了很多有關宋前省長的事情，哪知道居然是章某某的事情—婚外情。想到他的婚外情，很多人問我：「你有沒有什麼看法？」我就想到去年九月的時候，我有機會到美國哈佛大學的燕京圖書館，在那邊跟當地的華人教授演講，講的題目是「從台灣的婚姻談起」。完了以後在紐約又一場，兩三百個華人教授，「從台灣的婚姻談起」。哪知道講完以後，他們問我的都不是台灣的婚姻。大部分的人問我，「簡春安，你對柯林頓的外遇有何看法？」你們猜我怎麼講？我說，「不要笑柯林頓，如果你是他，可能也差不多。」原諒我講這種話，說你不要笑柯林頓，如果你是他，可能也會這樣子。因為如果你問我：「你對章孝嚴的婚外情有什麼看法？」我說，「你不要笑他，如果你不小心，也會像他這個樣子。」事實上，我太太跟我講，因章孝嚴的太太原諒他對不對？我太太說，「如果你發生這個事情，不要期待我原諒你。」我坦白講她不會原諒我。你會不會這個樣子？我今天同樣問你，你會不會這個樣子？誰敢說我絕對不會？我不敢講。
我為什麼說不敢講？基督徒避免犯罪的方法，跟一些非基督徒避免犯罪的方法，事實上是不一樣的。這裡面有一個很重要的意義，請弟兄姊妹來看一段經文，創世記第39章。我們看得出來基督徒避免犯罪的方法，就是「記念耶和華」。用「記念耶和華」來抵擋犯罪，用「記念耶和華」來求神開恩。39章講到是一個非常淺顯的故事，創世記39章講的是約瑟的故事。柯林頓也好，章某某也好，坦白講，並不是你教育程度高、你地位高，你就能夠不犯罪。不管誰，你只要不小心都會犯罪。約瑟是用什麼方法來阻擋他自己犯罪呢？
我們看創39章第7節：「這事以後，約瑟主人的妻以目送情給約瑟，說，你與我同寢吧！約瑟不從，對他主人的妻說，看哪，一切家務我主人都不知道」，他主人不知道的他知道，「他把所有的都交在我手裡」，約瑟也知道這地位是別人給他的，他感念別人，「在這家裡，沒有比我大的。」約瑟知道，在這家裡，沒有比我大的，約瑟自我肯定。就如柯林頓講的，在這個地方沒有人比我大。章某某可以講，這個地方沒有人比我大。約瑟知道，在這家裡，沒有人比我大。我們看下去，「並且他沒有留下一樣不交給我，只留下你，因為你是他的妻子。」他還知道，東西主人都給他了，只留下妻子。為什麼妻子不給他？因為，她是人家的太太啊！約瑟算起來是通達事理。弟兄姊妹，一個人有這四種能力是很了不起的：一、了解別人；二、感念別人；三、自我肯定；四、又明白事理。一個知識分子所有的特質，他都有。就如柯林頓一樣，就如章某某一樣，但是約瑟為什麼可以不犯罪？他加了後面那一句話，「我怎能做這大惡得罪神呢？」他不敢，「我怎能做這大惡得罪神呢？」原來他心中常常記念耶和華，他知道有神在旁邊，他絕對不敢做這大惡。記念造你的主，意思是：常常知道，神就在旁邊，神就在我們當中，你不能亂來，免得你得罪祂。所以他知道，「我怎能做這大惡得罪神呢？」他不敢得罪神。他知道得罪人簡單啊，主人不知道，怎麼做都可以啊，但他怕得罪神。
當約瑟有這個概念的時候，他怎麼處理這種誘惑？當主母看見旁邊沒人抱住他，抓住他的衣服的時候，約瑟怎樣反應？就趕快跑掉。衣服被抓在那女人的手上，所以女主人就惱羞成怒，用這個證據說，「你看，他衣服在這裡！」反告約瑟侵犯她。我每次想到這裡的時候都覺得，約瑟啊，人是聰明，但不是太聰明。他怎麼這麼笨？應該把衣服搶回來，趕快再跑對不對？搶回來以後就沒有證據啦，你如何陷害我呢？二三十年以前在台中有這個個案：一個法官跟一個女人在旅館。因為那個女人的先生犯了罪，這一個女人就拜託要求法官幫個忙，法官心術不正，要求在旅館見面。女人很聰明，一上了房間，當法官褲子一脫下來，就拿著褲子趕快跑，到處說：「你看，他的褲子在這裡。」約瑟犯了同樣的錯，衣服在人家手上，他居然跑掉了，不夠聰明。後來我想來想去，約瑟之所以為約瑟，也就是因為他這一點，他寧願衣服在人家手上，他寧願下監獄，他就是要跑。我想如果是我的話就完了，如果我自以為聰明要把衣服搶回來，「對不起啊，把衣服還給我」「不要！」「拜託還給我！」「就是不要！」左三圈，右三圈，捉迷藏玩過沒有？如果你跟一個女的，這邊跑一圈，那邊跑一圈，兩人玩捉迷藏，抓到的時候，女人再把你抱一下，她再抱住你，布袋戲看過沒有？就「破功」了。知道嗎？好像你們幻想力沒有我豐富。約瑟知道避免試探最好的方法，就是逃避試探。他唯一的方法就是趕快跑，約瑟怕得罪主人，約瑟更怕得罪誰？更怕得罪神！約瑟心中常常記念耶和華。
當我們自尊自傲地認為我自己不錯的時候，你就容易忘掉記念造你的主。你忘掉宇宙萬物當中，神就在我們當中，就在你的旁邊！你忘掉這個事情的時候，也就是我們最容易跌倒的時候。我們很容易在突然之間忘掉神、得罪神。弟兄姊妹，所羅門在榮華富貴的時候，在傳道書十二章裡面，跟年少的人講這幾句話，事實上，他所講的，也是跟我們一般人所講的話，在麻煩還沒到之前，在邪惡的年代還沒到之前，在你自己還沒有敗壞之前，當記念造你的主。
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