五旬節聖靈降臨，有三個真理，要跟各位交代的非常清楚。
一、主耶穌的吩咐
主耶穌原先對門徒說：「…你們往普天下去，傳福音給萬民( 萬民： 原文是凡受造的)聽。」(可16:15)，但是後來「耶穌和他們聚集的時候，囑咐他們說：不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。」(徒1:4)
1. 受聖靈的洗
耶穌又對他們說：「約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗。」(徒1:5)受聖靈的洗，也就是聖靈降在我們身上。
2. 即聖靈降在身上
「受聖靈的洗」意思是：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。」(徒1:8)，當我們信耶穌的時候，耶穌就住在我們心中，給我們得永生，改變我們，那是裡面聖靈的工作，可是我們還要服事主，因此聖靈降在我們身上，我們就必得著能力，就能為主所用；舊約中，參孫原本是平凡人，但耶和華的靈降在他身上，他就得了極大的能力，用一個未乾的驢腮骨打死一千名非利士人，還有徒手將獅子撕開；大衛得了聖靈的能力，能夠做詩歌，能夠攻打仇敵，能夠奪回神的約櫃。當聖靈降臨在我們身上，我們就能為主多作工，為他傳福音作見證，作見證有兩個意義，其一是聖靈內住的見證──生命的見證，讓我們有好行為，我們被改變；其二是為聖靈降下的見證──為主做工，能力彰顯福音。
3. 即聖靈充滿
「他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。」(徒2:4)聖靈充滿就是聖靈降在身上，同一位聖靈，祂有兩項工作，其一住在我們心中，使我們得永生，其二聖靈降在我們身上，使我們得能力，所以聖靈充滿，就是聖靈能力降在我們身上。
4. 即聖靈澆灌（徒2:17）
眾人見使徒這樣，以為他們是喝醉酒，然而彼得引用先知的話：「神說：在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的少年人要見異象；老年人要做異夢。」在這裡，聖靈澆灌指的也是被聖靈充滿得能力。
5. 即受聖靈
信耶穌的人，就會受聖靈。眾人聽見彼得的講說，覺得扎心，那是因為帶有聖靈能力傳講，於是問彼得及門徒，他們當如何行，「彼得說：你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈；因為這應許是給你們和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主─ 我們神所召來的。」(徒2:38-39)；「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師（或作：訓慰師），叫他永遠與你們同
在。」(約14:16)耶穌的兩個應許，第一，賜下一個保惠師，永遠與我們同在；第二，聖靈降在我們身上就必得著能力。受聖靈的兩層意義：一個是聖靈內住，帶來生命改變；另一個聖靈降在我們身上，我們就必得著能力。綜而觀之，以上五個名詞皆指聖靈降在身上，因而得著能力。
二、門徒們得著聖靈充滿的榜樣
現在我們要來看，我們要怎麼預備自己，迎接聖靈復興的來到。
1.順服主吩咐—服從。(徒1:4,12-13)
我們首先要學習「順服」，耶穌要他們不要離開耶路撒冷，他們就乖乖的回去了──順服。「我們為這事作見證。神賜給順從之人的聖靈也為這事作見證。」(徒5:32)從這裡也可以看到，原來聖靈是給順從的人，所以我願意做一個順從的人。
2.同心合意恆切為得著父所應許的聖靈。
「這些人，同著幾個婦人，和耶穌的母親馬利亞，並耶穌的弟兄，都同心合意的恆切禱告。」(徒1:14)以使徒們為榜樣，順服神，同心合意禱告、祈求。星期五的禱告會、會前的禱告、星期天晚上邀請你來，讓我們真的同心合意恆切禱告。什麼是同心？我們只有一個目標：「聖靈，請你來復興我們的教會」，當教會復興，你的家庭、個人就會復興，當聖靈來的時候，你會發現神的榮耀，就來到我們當中──上帝永遠站在你那一邊，你發現聖靈就在你身邊，我們要同心合意恆切地禱告「聖靈啊，請你來」。
3.對付罪──指出猶大出賣主耶穌，拋棄自己使徒職任，另由馬提亞替代。(徒1:17, 26；參箴1:23)
除了以上兩點我們來預備，迎接聖靈來到，更重要的，是我們要「對付罪」，使徒們將猶大事件拿出來討論，猶大的三項罪名：1.「貪財」：今天如果你是貪財的，奉主的名，我們靠聖靈對付它。2.「出賣耶穌」：對我們而言，這是最重要的，我們本來每個禮拜來聚會，可是現在因為加班、趕貨，本來星期五晚上也可以過來聚會，卻偷懶，這就是出賣耶穌，就是用一點點的事情，就不聚會、不來親近主，這就是出賣耶穌的了，你要對付它。3.「把自己使徒的身份丟掉」，「丟掉職份」，今天我們的職份是基督徒、神的兒女、祭司、上帝的選民，是聖潔的國度，要來榮耀神的，可是，因為你要遷就外邦人，你輕輕的將自己的「職份」丟掉。我們要對付罪，首先應要過聖潔的生活；再來我們要看──我有沒有出賣耶穌？我有那一點是耶穌不喜歡的？我來調整，跟著檢視自己，上帝安排我做小組長，我有沒有把我的職份丟掉？我是神的兒女，我有沒有在我的身體上榮耀神？
4. 同心聚集追求。(徒2:1)
更重要的，我們來看──使徒們聚集在一起，同心追求。我不反對個人禱告，可是我鼓勵你，禱告會要來參與，星期天晚上，我們需要很多人，一起來為病人禱告。使徒們被聖靈充滿，於是彼得、約翰馬上改變，馬上上了聖殿去禱告，突然看到一個瘸腿的人，那個人對彼得說：「請你來賙濟我」，「彼得說，金銀我都沒有，只把我所有的給你，我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走。」(徒3:6)那人是生來瘸腿的，彼得奉耶穌的名，使他得醫治後，他走著跳著進了聖殿。上星期二，堅忠弟兄邀請我，去到他們那裡分享「美滿的婚姻」，結束後，另一個弟兄，就到處幫我宣傳：「牧師，他不但婚姻講得好，他還會拉腳」，後來，有一位同學就跑來問我說：「我的女兒有腦性麻痺，能不能夠禱告？不過我已經安排了振興醫院要開刀」，她的意思是不拉也沒關係，我就說：「那這樣好了，你就先去看醫生吧！」後來，我回到家禱告，很受內心責備，我不是上星期才作過見證──在路邊，我就為人禱告，怎麼現在叫她去看醫生，於是我請一個姊妹，趕快幫我打電話聯絡，可是她已經去醫院了，令我懊悔萬分。然而今天早上，我在後台預備今天的講道時，堅忠弟兄打電話過來說：「牧師，醫院沒有床位，她要給你禱告看看」，於是立刻就來了，她因為是早產兒，導致腦性麻痺，生來就是如此，於是我們幾位同工就為她禱告，這個孩子叫戴廷芳，當場她的腳就長出來，她說：「很不習慣，怎麼那麼長」，其實我當時聽到她說生來就是如此時，我有點擔心，但是，我們不要為聖靈擔心，要相信祂必要成就，現在主聖靈就在我們當中。
三、第一次受聖靈的洗〈充滿〉的表徵──說方言。
怎麼知道有聖靈降在身上？我們是以聖靈第一次降在你身上，看你有沒有說出方言，講出神國的語言，就是靈的禱告，以此來作為第一次聖靈充滿的依據。「他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。」(徒2:4)在這裡別國的話，亦指方言的一種，使徒們自己也是聽不懂。聖靈降在身上，就說出自己聽不懂的話來，然而並非無意義的話語，方言之所以重要，在於用神國的語言傳講神的大作為，可以用以滿足神的榮耀。
以下是受聖靈的洗而說出方言的考據：
1.哥尼流一家聖靈降在身上說方言。
彼得到了哥尼流一家，開始講道。這裡原先的背景是，天使對哥尼流一家說：「你的禱告，和你的賙濟，到神面前已蒙記念，現在你去請那稱呼彼得的西門來。」神也透過異象對彼得說話，要彼得不要因為哥尼流是外邦人，而排斥他。於是彼得一行七人，去到哥尼流家為他們講道，哥尼流一家等待彼得四天，這裡透露一個重要的訊息，哥尼流他們帶有渴慕的心，「飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。」(太5:6)因為哥尼流一家的渴慕，聖靈的運用，很快的與他們同在。「彼得還說這話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。那些奉割禮、和彼得同來的信徒，見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上，就都希奇；因聽見他們說方言，稱讚神為大。」(徒10:44-46)因為看到聖靈的作為，所以門徒們就幫哥尼流一家受洗，然而卻引起耶路撒冷的質疑：怎可給外邦人受洗？後來彼得就上耶路撒冷，去向眾人解釋聖靈的作為，而從那時開始，福音從猶太人，進而傳給外邦人。耶穌給彼得開天國的鑰匙，先在使徒行傳第2章開了猶太人的門；再來在使徒行傳第10章開了哥尼流(外邦人)的門，「於是彼得說：這些人既受了聖靈，與我們一樣，誰能禁止用水給他們施洗呢？就吩咐奉耶穌基督的名給他們施洗。…」(徒10:47-48)今天你跟我是一樣的，我們都信耶穌，也都受聖靈的洗，都必會說方言。「我一開講，聖靈便降在他們身上，正像當初降在我們身上一樣。我就想起主的話說：約翰是用水施洗，但你們要受聖靈的洗。神既然給他們恩賜，像在我們信主耶穌基督的時候給了我們一樣；我是誰，能攔阻神呢！眾人聽見這話，就不言語了，只歸榮耀與神，說：這樣看來，神也賜恩給外邦人，叫他們悔改得生命了。」
(徒11:15-18)，從那天開始，福音就廣傳至外邦人，安提阿教會也因而被建造起來。「因聽見他們說方言，稱讚神為大。」( 徒10:46)彼得怎麼知道聖靈降在他們身上？這裡可以看到是因為聽見他們說方言，而方言的內容是稱讚神為大。
2.聖靈降在以弗所十二門徒身上，他們就立刻說方言。
保羅來到以弗所，看到以弗所的十二個門徒，「問他們說，你們信的時候，受了聖靈沒有。他們回答說，沒有，也未曾聽見有聖靈賜下來。保羅說，這樣，你們受的是甚麼洗呢。他們說，是約翰的洗。保羅說，約翰所行的是悔改的洗，告訴百姓，當信那在他以後要來的，就是耶穌。他們聽見這話，就奉主耶穌的名受洗。保羅按手在他們頭上，聖靈便降在他們身上。他們就說方言，又說豫言。一共約有十二個人。」(徒19:2-6)
在使徒行傳總共有五次，講到第一次聖靈降在身上，其中三次馬上說出方言來；有二次也說方言，不過不明顯，一次彼得及約翰到了撒瑪利亞，「兩個人到了，就為他們禱告，要叫他們受聖靈。因為聖靈還沒有降在他們一個人身上。他們只奉主
耶穌的名受了洗。於是使徒按手在他們頭上，他們就受了聖靈。」(徒8:15-17)因為聖靈只有住在他們心中，他們受了洗，還沒有被聖靈充滿，所以彼得、約翰為他們按手禱告，於是聖靈降在他們身上，聖經沒有說他們說方言，但是可以知道他們當時是說方言，「有一個人，名叫西門，向來在那城裏行邪術…。西門看見使徒按手，便有聖靈賜下。就拿錢給使徒，說，把這權柄也給我，叫我手按著誰，誰就可以受聖靈。」(徒8:9,19)西門為何知道他一按手，就有聖靈降下，一定有象徵，應該就是說方言，因為彼得說他們受聖靈與我們一樣。第二次，就是保羅，當他瞎了，三天不能看見，他在大馬色的家中，跪在那裏禱告，於是亞拿尼亞就奉耶穌的吩咐，去到他家中，為他按手禱告，為他受洗，並且幫他聖靈充滿，而保羅說：「…我說方言比你們眾人還多。」(林前14:18)，可以知道，保羅說方言，而且如果他不說方言，他怎麼去以弗所幫人按手－－馬上使他們說方言，所以五次裏面都記錄著方言這個象徵。就像孩子一出生，就會哇哇哭的；聖靈一降下身上，我們就開始說出方言來。
4.聖靈充滿不只是一次：
然而聖靈充滿並不是一次而已，我們要追求天天被聖靈充滿，常常被聖靈充滿，時時被聖靈充滿，「不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。」(弗5:18)
5.追求再次被聖靈充滿：
你現在已經說了方言，請你繼續不斷用方言禱告，但是你第二、三次，甚至無數次說方言，你的方言只能證明你曾經被聖靈充滿，你要不斷，再次方言禱告，一直禱告到聖靈再次降下，再次充滿，而第二次聖靈充滿，不是用方言為依據，但自己會知道是否被聖靈充滿。
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