我知道台灣人跟雅典人一樣：「凡事很敬畏鬼神。」因為我們什麼都拜。我記得小時候，我的母親教導我，經過每間廟的門口時，就要停下來，兩手合起來朝廟裏面拜一拜。我的母親並沒有受到什麼教育，但她知道敬畏鬼神，她很認真地教導我，也要敬畏鬼神。我小時候被禁止用指頭指月亮，大人甚至恐嚇我們，如果不聽，晚上睡覺的時候，月亮娘娘會用彎彎的月亮把我們的耳朵割下來。我從小被教導把一切都當做是神，歷史上的偉人死後被奉為神，連神話故事中的傳說人物也是信奉的對象，即便是石頭、樹木也被奉為神(石頭公、大樹公)。死人也變成神(稱死人去「做神」)，神是人變的，是受皇帝策封的結果。
「你拜對了嗎？」
這個問題乍聽之下，似乎不太禮貌，大多數人都不太願意面對這個問題。他們認為宗教只是人心理寄託，精神上的安慰，不可以太認真。他們說，其實信什麼都一樣，上帝、阿拉、佛祖、玉皇大帝．．．，其實都是同一位，只是名稱不同吧了。最重要的是心誠則靈，信什麼都一樣。況且誰能知道這個問題的答案呢？很多人對這個問題抱以輕心。
另外有一批人，他們對這個問題的態度是一種駝鳥心態：寧可信其有，不可信其無。今天真正的無神論者很少，但是大多數人對信仰都不是很認真，他們說：敬鬼神而遠之，信仰都是好的，不要信的太迷。有人說，有燒香就有保祐，只要這個神明能夠有保祐我，我就拜祂。有人說，只要能幫助我，我就願意信祂。只要靈驗，我就拜，不靈驗，我就不拜。就好像說，管牠黑貓白貓，只要會抓老鼠，就是好貓。什麼宗教都一樣。還有人覺得宗教信仰就好像人的飲食偏好，有人喜歡吃生魚片，有人喜歡吃炸雞，有人中意漢堡，有人愛吃臭豆腐，各人口味不同，並沒有好壞之別，對錯之分。
還有一批人最聰明，他們把宗教信仰當作買保險，保險多多愈善，宗教信仰也是來者不拒。他心中想，雖然無法分辨誰是真神，誰是假神，但只要我每個都拜，只要我拜對了其中一個，那就萬無一失。有些人不敢不拜的原因，乃是害怕漏拜，萬一得罪任何一位神明，就會惹禍上身。就像雅典人一樣，他們什麼都拜，管戰爭的神，管愛情的神，管農業的神，管作生意的神，管生產的神，管陰間地府的神，管海洋的神，管山嶺的神，管命運的神．．．結果，雖然拜了這麼神，但是仍舊發現還有許多現象無法解釋，聰明的雅典人因此想到要拜「未識之神」(23節)。
這些看法對嗎？你自己的看法又怎樣呢？你如果正在考慮一個信仰，甚至你對基督教頗有好感，但是對於基督教的某些主張，不以為然，你怎麼知道基督教真的是唯一正確的選擇呢？世界上有所謂的幾大宗教，信徒人數動則數以億計，為什麼基督徒會很強烈的主張信耶穌是通往天堂的唯一道路。到底是誰對誰錯？
今天早上我要從使徒行傳第十七章，講到我們如何知道我們信對了沒有。我們好像在為自己的靈魂作一次全面的體檢，看看我們的靈魂是否健康，是否找對了醫生。我們的題目是：「你拜對了嗎？」這個問題乃是世界上最要緊的一個問題，因為這問題的答案不只會影響我們這輩子，更是跟我們永恆的命運是福是禍有重大關係。
對於已經相信上帝的基督徒，這個問題的重要性更高，我們時常聽到有人說：信什麼都一樣，這是真的嗎？信什麼真的沒有什麼分別嗎？當基督徒主張我們怎麼知道這是真的呢？
為什麼許多人不願談？
對許多人來說，上帝是人無法知道的。人似乎只能在黑暗中摸索，很難找到答案，就算找到了，我們也很難用所有人能明白的話來說明。古人對神的存在絕不懷疑，但覺得神離人很遠，恐怕對人沒有什麼興趣。
我們基督徒對於上帝的存在很有保握，並不是我們曾經看見過神，而是因為我們從耶穌基督身上看到了神。離開耶穌，神永遠是人不能明白的奧祕。
我有一次和一位牧師去探訪一個人，年齡跟我差不多，結了婚，但沒有孩子，生活過得很好，他有自己的小飛機。我跟他談到信仰時，他說，天堂地獄都是不存在，上帝也是不存在，人信祂有，祂就有，不相信它，它就不存在。他的看法也很典型，他覺得上帝的存在是人無法知道的。我就問他說，萬一死了之後，發現有天堂地獄時，怎麼辦？他說，天堂地獄是牧師發明出來，要騙人去教會的花招。他根本不能接受真有天堂地獄的存在。我問他說，你怎麼知道沒有呢？你有什麼證據嗎？他說，反正沒有就沒有，不須要什麼證據。
像這種人不多見，大多數人都是帶著「寧可信其有，不可信其無」的觀點，如果問他說：你信對了嗎？他們多半覺得這個問題是多餘的，因為，他們用自己的想法去想像上帝，而不太願意面對真正的上帝可能跟他們想像中的上帝不一樣。
但是就如同有些人不願意接受身體檢查，因為他們害怕萬一檢查之後發現了不好的毛病，會使自己受到嚴重的打擊。很多人也拒絕思考「你拜對了嗎？」這個問題，擔心萬一答案是拜錯了，那豈不是前功盡棄。我希望你沒有這種逃避心態。事實上，健康檢查乃是幫助人發現身體的異常徵兆，在疾病當未惡化之前，予以及時治療。如果一個人知道自己得了重病，他或他的家人一定會打聽，那家醫院的那位醫生醫術高明，是這方面的專家，他絕對不會想拿自己的生命開玩笑。
讓我們一個一個來看，這些看法是否正確。
如何知道拜對了沒有？
保羅在使徒行傳十七章24-28節中，提到真神的五個特點。根據這五個特點，我們就能判別我們現在所拜的，現在所信的，到底是不是真神。 第一， 真神是天地的主或世界的主，祂不住人手所造的殿(24節)。真神自己創造了世界上的一切，祂根本不需要住在人手所造的殿中。
這些是神嗎？我們已經信主的人，要不要再去拜那些神嗎？即使我們知道這些不是原來就是神，這些神明的能力都很有限，只比人大一點，也跟人一樣受到種種的限制，我們應該如何向我們的同胞傳講真神。上帝不是人創造的，祂是創造主。上帝既是萬物的創造者，就不能用人手所造的東西來拜祂，人卻時常敬拜自己手所造的。有些人用盡全心全力，服事不是真神的東西。
有一個牧師看到一個少年人正在等家人，就過去跟他聊天，牧師想知道這個少年在青少契學習的情況，就問他說：「年輕人，如果你告訴我上帝能夠做的一些事情，我會給你一粒蘋果。」這個少年想了一下，回答說：「先生，如果你能告訴我上帝不能做到的任何事情，我會送你一箱蘋果。」
上帝不需要我們對祂祈禱之後，祂才知道事情的原委真象，祂不用人對祂說什麼，祂早已知道，祂不僅知道人的行為，祂也知道人的心意想法。祂不是聾子，更不是瞎子。祂造人給人有眼瞎，給人有耳朵。
第二， 真神不用人手服侍(25節)，祂是掌賜的主，祂不會有任何需要向人要任何東西。相反的，祂是生命之源，不是人去照顧上帝，而是上帝來照顧人，供給人的一切需要。上帝的良善預備了人生存一切所需，這個可居住的地球，合宜的氣候，空氣水和陽光。
第三， 祂是歷史的主宰，是人生命運的主宰(26節)。不管是個人的命運也好，世界各國的興起或衰敗，都是祂所決定的。拿破崙在其最鼎盛時，有人問他上帝是不是站在法國這邊，他回答說：上帝站在有最強大砲兵的這邊。等到他在滑鐵盧戰敗之後，他謙卑下來，終於承認：謀事在人，成事在神。歷史上的教訓正是這一點。
第四， 祂是有計劃有目的的主(27節)，「要叫他們尋求神」。上帝造人的目的是要人渴望尋求祂，從前人尋求上帝，彷彿在暗中摸索，不知道究竟找到了沒有。上帝也原諒人的愚昧無知，並不計較，但如今，我們可以不需要「揣摩」，人因著罪而與神隔絕，心裏與祂為敵，但上帝自己來找人，祂雖然是高高在上，超越人寰的主宰，但祂來尋找我們。
許多人對關於上帝的事實在是在暗中摸索，憑著自己的想像，靠著自己的力量，他們的宗教其實只是一種幻想，無法拯救任何人。曾經有個故事：飆車少年的母親去求關公保佑她兒子平安，卻沒成功，怎會這樣呢？因為赤兔馬時速最快不過60左右，怎追的到100以上的飆車族。
第五， 我們是祂所生的(28, 29節)，我們應當跟祂有親密的關係。人既是上帝的後裔，我們就不應該拜偶像，不管是用金子或銀子作成小小的偶像，或是在大廟中用大理石彫刻而成的偶像，想想看，如果人跟真神一樣，是活的，我們怎能用沒有生命的東西來把永活的真神表現出來呢？人有靈魂，這個靈魂是從上帝來的，我們豈不是更不該用物質的東西來代表上帝。所以拜偶像是應該被禁止的。
聖經提到真神和偶像的對比：偶像沒有神性，偶像雖然是用金、銀、石彫刻而成的，本身確沒有氣息，有眼不能看，有耳不能看，有鼻子不能呼吸，有手不能動，有腳不能走，沒有知識，沒有智慧。金、銀、石等材料，雖然很貴重，但是並不是永存的，也不是無價的。用金銀石來象徵真神，非但不能提昇真神的地位，反而使真神的地位降低。人拜什麼，自己就變成什麼。人為萬物之靈，卻去拜自己手所造的，真是自欺欺人。更是犯了拜有形偶像的罪。
今天還有一些人，他們不會去拜這些有形的偶像，但他們會以健康、財富、知識、科技等為神。
我們是上帝所生的另外一個含義是：你現在所信的神跟你有親密的關係嗎？這點也回答了一般人所常問的一個問題：我們可不可以什麼都拜？我們也拜上帝，也拜其他的神？如果我們是上帝生的，我們只有一位父親，不可有很多父親，所以，不能什麼都拜。耶穌說：「當拜主你的神，單要事侍祂。」我們不應該什麼都拜，以為這才是萬無一失的作法。什麼都拜，等於什麼都沒拜。更糟糕的是，人什麼都拜，就是不拜真神，這跟認賊作父有什麼不同呢？選民為了表示支持每個候選人，就在選票上圈選每個候選人，這就成了廢票。
萬一發現拜錯了，應當．．．
趕快悔改(v.30)
悔改不是承認自己犯了罪，甚至也不是回憶所犯過一切的罪(這是一件不可能的事)，向神求赦免。然後，依靠自己的能力，貶抑自己，補贖罪，以為這種謙卑在上帝面前必賺得恩典。因為沒有人知道對一項罪該補償多少，更不要說對所有的罪該補償多少，所以，他們也設計出一種容易的方法，例如反覆唸誦經文幾遍，施捨多少錢，作幾次的法事、禁食一天等等。他們叫人信靠補贖的能力，事實上是使人更加痛苦，沒有人知道他在作到這一切之後是否已經補贖完畢。他可以永遠實行補贖，卻永遠沒有悔改。
跟這個問題相關的是，其它的宗教信徒都熱心行善，你豈不看見，他們捐獻多少錢救濟窮人、蓋學校、蓋廟，他們赤腳朝山，每走三步就跪下，每走五步就磕一次頭，看哪，他們當中有人甚至俯伏在地，爬著繞行聖山，以表達他們的虔誠。還有人每天口中數唸珠萬千次，他們這樣有恆心毅力，這些功德這麼多，這麼大，這麼美，為何基督教對這些事情都嗤之以鼻，不屑一顧呢？因為這一切都不是上帝意思：上帝要我們用信心仰望耶穌，依靠祂在十架上的寶血替我們贖罪，因著相信耶穌，我們的罪就可以得到赦免。
當然這中間還牽涉到金錢利益的問題，作法事是一門利益可觀的生意，燒紙錢、燒紙電視、紙房子、紙車子、紙佣人．．．．，都是很容易的事。但無人知道那個靈魂在地獄中到底得到了多少，有沒有解脫？光是信靠那些靠不住的行為，沒有悔改，反而互相標榜，引以為傲，好像他們不需要悔改，他們反而能將功德作給別人。這是自欺欺人。但人心總是相信願意受欺而不願面對真理。他們聽見別人指出他們所行的不合理，竟然惱羞成怒。
但聖經的話好像烈火一般說：「你們應當悔改！」第一種人幻想著：我們已經悔改了。第二種人說：我們不需要悔改。上帝的使者施洗約翰說：你們雙方都要悔改，因為你們都是假的悔罪者，所以你們都需要罪得赦免，因為你們連什麼真是罪都不知道，更別提人人都有悔改和避免罪的本分。因為你們沒有一個人是善的，你們充滿了不信，愚昧，和對上帝和上帝旨意的無知和迷信。現在上帝已經藉著耶穌基督顯明，除非信靠耶穌，沒有人能在上帝面前稱義。所以你若願意悔改，就要真悔改；你的補贖不會成就什麼。
保羅也是同樣傳講，說：「沒有義人，沒有明白的，沒有尋求上帝的，沒有行善的，連一個也沒有；他們都是偏離正路，一同變為無用」(羅3:10,12)。又說:「上帝如今吩咐各處的人都要悔改。」(徒17:30)。他說"各處的人"，所以只要是人，就無例外。這種悔改教訓我們認識罪，即認識我們都沈淪了，從頭到腳無一善處，所以必須完全更新。
真實的悔改乃是看見自己真正的光景乃是一滅亡之人，若非上帝的特別憐恤，早該下地獄而沈淪了。他從心底呼喊說：「禍哉，我滅亡了，因為我是一個嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的人中。」他恨惡自己，他不敢抬頭看天，只能低頭捶胸，說：「主啊，開恩可憐我這個罪人。」他不是只看見自己所犯的罪是如此可怕，令人髮指，更進一步看見，他無法改變自己。雖然他曾立志，但他無行善之力。他的行善志向，也不完全，因為他不是由一顆出於完全樂意的自由之心而生這種向善的決心。若是不被人發現，若是可以不受處罰，他倒寧願行惡，其實，在他心中他羡慕那些公然行惡的人，巴不得自己和他們一樣。他一點都不羡慕善，至少不是單為著善的緣故而行善。他不喜歡上帝的律法，雖然他的嘴巴這樣講，但在心裏他倒希望沒有律法。或有律法，也不要執行。他若偶而行善，或按律法而行，也是為了希望得到某種好處，或是想得到別人的誇獎(美名)，或是想得到將來的福報(今生或來生的)。他是自私的人，一切所想所做的都是為自己。在他眼中，上帝只是一個工具，別人也是一樣，都是為著使他過更好的生活而存在。他不知感恩，更不會報恩。總而言之，他是一個最驕傲的人。
所以當一個人看見自己罪孽深重時，他心中憂愁，不知如何才好，他嘆息、他難過，他厭惡自己，希望自己不曾出生。這種悔改不是零零碎碎的，並不辯論什麼是罪，或什麼不是罪，乃將一切總括起來說，我們裏面所有的無非是罪。因此這種痛悔也不是短暫的，因為我們毫無善行可用以補償，我們只能棄絕我們自己和自己的思想言行。
同樣地認罪也不可能是虛假的，表面的，無恒的，或零碎的。因為凡承認自己裏面所有的都是罪的，就將所有的罪都包括了，而不將任何罪除外或遺忘。他只信靠上帝無罪的羊羔，除去世人罪孽的耶穌，依靠祂的受苦和寶血。
這種悔改把建立在自己善行上面的一切盡都拋棄，因為所謂善功或功德，都是建立在腐朽空虛的基礎上，其實人並無善工，只有惡行，沒有一個守律法，人人都干犯了律法。所以凡想在功德的基礎上建造的，都不過是虛假和偽善，就是最聖潔最美麗的部分也是如此。
基督徒繼續這樣悔改，要一直到死為止，因為他有生之年還必須與存留在肉體中的罪交戰，而這不是靠他自己的能力，而是靠那隨赦罪而賜下的聖靈。這恩賜天天除淨尚存留的罪，使人真正成為聖潔。
但另一方面，有人對福音誤解，他們以為只要相信耶穌蒙了赦罪，後來雖然犯了罪，卻還仍是基督徒，那罪就不會傷害他們，所以他們說：「你只管隨意行，你若相信，一切都沒關係，信心會塗抹你一切的罪，」等等。
因此，我們必須知道，連最敬虔的人都還有原罪，必須天天悔改並抵擋原罪，他們若陷在明顯的罪中，像大衛陷在姦淫，謀殺，和褻瀆的罪中，那麼信仰和聖靈就離棄他們。因為聖靈不准罪掌權，佔上風，以致達到成熟的地步，倒是抑制和壓服罪，使它不至猖獗起來。假如罪為所欲為，那就足以證明不再有聖靈和信仰了。因為「凡從上帝生的，就不犯罪．．．他也不能犯罪。」(約壹3:9)。但聖經也說「我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裏了。」(約壹1:8)。
一個真基督徒在受苦時，也不以為意，因為他知道這是對他有益的；在平安順利時，也不會沈溺其中，因為他知道錢財不能拯救他的靈魂免下陰間，以致於他努力尋求靈魂真正的慰藉，直到找著了為止。在靈魂未得安穩之前，是不會停止他的尋求。當尋求到之後，更不會輕易放鬆，他會加倍努力，使他的得救更加地確定。所以，真基督徒是努力的人，勤奮地依靠上帝的憐憫去作萬事。
所以，在知道上帝因著耶穌基督的關係已經白白地接納他的時候，他心中的重擔頓時卸下，也不再為著靈魂的救恩而憂愁，如今他只單單地盼望在上帝身上。他學會了知足，他學會了感恩，他開始真正地愛上帝和鄰舍，他不求自己的益處，只求鄰舍的益處，他愛上帝過於一切，他以上帝為樂。
若是他發現他內心之中仍有罪住在裏面，他也不他會絕望，他知道他不是依靠自己得到上帝的接納，而是因著救主耶穌基督之故。所以，他更加寶貴主耶穌，把主耶穌當作他的救主，我們是不是這樣的人呢？求主憐憫我們、幫助我們，成為這樣的人。
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