以弗所書六章十八節：『靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求。』在這一節聖經裏，有一句話是我們所特別注意的，就是『並要在此儆醒不倦』。這裏的『此』何所指呢？我們讀上文就知道是指著禱告祈求說的，使徒的意思是，靠著聖靈，隨時多方禱告祈求了還不彀，還得在禱告祈求這件事上儆醒不倦。換句話說，就是一邊禱告，一邊儆醒。儆醒是甚麼意思呢？儆醒就是不打盹，儆醒就是睜著眼睛來瞭望，來監視，儆醒就是提防著有任何危險緊急的事發生。在禱告祈求這件事上儆醒，就是要有屬靈的眼光，看出撒但的詭計，發現甚麼是撒但的目的和甚麼是撒但作工的方法。現在，我們要具體的題起關於禱告祈求所應該儆醒的幾方面。
壹
禱告是一種事奉，禱告是應當放在首要的地位的。但是撒但的詭計，常常要把任何與主有關的事都擺在禱告之前，把禱告總是擺在末後。儘管有人多次在那裏題醒，說到禱告的重要，可是重視禱告的人仍是不多。說到聚會罷，像講道聚會，查經聚會，以及教會許多其他的聚會，人都會踴躍的參加，有興趣的參加，擠出時間來參加，可是一到禱告聚會，人數就少得使人詫異。儘管多次的講臺告訴我們說，我們主要的事奉是禱告，如果我們禱告的生活失敗了，其他一切的事情也要跟著失敗，可是禱告仍不被我們重視，好像禱告仍是可有可無的。儘管難處一大堆，我們口裏也在那裏說要禱告纔能解決，可是我們仍是談話多於禱告，憂愁多於禱告，辦法多於禱告。總而言之，一切都能放在禱告之前，一切都佔著重要地位，只有禱告被放在末後，只有禱告是不大重要的。有一個認識主很深的弟兄說：『我們都犯了輕忽祈禱的罪，我們都該向自己說：你就是那人。』是的，我們都該向自己說，你就是那人！我們不能怨這個不禱告，怪那個不禱告。我們自己需要悔改。我們都需要主明亮我們的眼睛，叫我們重新領會祈禱的重要，重新認識祈禱的價值。另一面，我們要知道，如果不是撒但在那裏迷惑我們，我們就不會如此忽視禱告。所以我們都需要儆醒，要在此發現撒但的種種策略，要識透撒但所有的詭計。我們不許可他再在禱告這件事上來鬆懈我們，來蒙蔽我們。
貳
當我們覺悟了禱告是何等重要，並且奉獻我們自己要在禱告上有一點事奉，要作一點禱告的工作，這時，撒但的攻擊就接二連三的臨到我們，可以說，我們簡直找不到時間來禱告。當我們正打算禱告時，前門就有人來叩門，後門也有人來找你，不是大人吵了，就是小孩鬧了，不是這個忽然生病，就是那個忽然遭遇意外。本來都是平安無事，一到我們要有專一的禱告的時候，許多事就紛至沓來。許多我們豫料不到的，豫先看不見的，都好像伏兵一樣突如其來的臨到我們身上。無數的困難，都是要攔阻我們禱告。許多的事情，都是要把禱告擠出去。這難道都是偶然發生的麼？不。這不是偶然發生的。這乃是撒但一種有計畫的，安排好了的謀略，來攔阻我們禱告。他肯鼓勵我們作許多的事，他卻把我們禱告的時間擠掉。他知道屬靈的工作如果不是建立在祈禱的根基上面，便沒有多大的價值，並且將來的結果必是徒然而歸於失敗。所以他的詭計就是給我們忙於作別的事情，而忽略了禱告；我們忙於作工，忙於探望，忙於接待，忙於講章，早也忙，晚也忙，以致禱告被擠到角落裏去了，以致沒有多少時間禱告了。在這裏，我們再引認識主很深的那位弟兄所說的一段話，他說：『當以色列人開始計畫他們出埃及的事，法老的反應就是給他們加倍的苦工；法老的目的就是要他們更多的，過度的專心注意工作，以致沒有時間去思想出埃及的事。當你開始要計畫或定意實行一個更豐富的祈禱生活時，撒但便開始一種新的謀略，給你更加忙碌，在你身上，堆積了工作，擠滿了需要，以致你沒有時間，沒有機會來禱告。我想，親愛的弟兄們，我們必須十分明確的來對付這個問題。自然，在這爭取禱告的問題上，有一些辯論，是關乎我們的職務，本分和責任的。有人以為專心禱告似乎是忽略了我們的職務，放棄了我們的本分，破壞並損害了我們的責任。但是，當我們遇到了這種情形時，我們便應該把這一切的難處（職務，本分和責任）帶到主的面前來禱告。（不過這種禱告很不容易應用到每一個信徒的身上，並且這樣的說話是常常會引起誤會的。因為有的人非常願意放棄他們的責任，並且不肯認真的負起他們的責任，他們太過於容易並喜歡把他們家庭的事務等等丟給別人，好讓自己有工夫去禱告。但願主保守這些話語不致被誤解。）我們必須認識這一點，仇敵是要藉著責任、職務和良心等問題，製造出他最好的理由來停止我們的禱告。如果我們看見我們祈禱的生活已經全然的被勾銷，或者已經墮落到一種受限制的地位，以致我們毫無辦法活出一種屬靈的，優越的得勝生活來，那麼，在這種情形之下，我們便應當向主說：「主阿，當我祈禱的時候，我要將我的責任交託你，求你不容讓我在禱告的時候受了甚麼攔阻而招致損失。求你為我護衛這禱告的時間（因為在這個時間內，我正在尋求你的榮耀，）不讓撒但來侵犯。」在這裏，在祈禱的範圍裏，十分之一的原則也是可以實行的。你將神所應該得的部分和神所應該得的地位獻給神以後，你就要發現當你把十分之一獻給了神，你就能更豐富的運用那十分之九，勝於你運用十分之十而沒有把十分之一獻給神。這十分之一的原則是很有功效的。但是，在這裏有一種祈禱的爭戰是我們所應該認識的。我們要剛強的，有力的，堅決的站住在基督裏的地位上，靠著十字架的得勝來禱告。我們要用主耶穌在十字架上完全的得勝來爭取禱告，並將仇敵從我們禱告的地位上趕出去，好叫我們能彀守衛我們祈禱的地位。這正如大衛的勇士沙瑪，他站在那一塊豆田間，單獨的擊殺非利士人，救護了那田；
神使他大獲全勝。 （撒下二三11 ～ 12。）這一塊豆田，正可以代表我們祈禱的地位，牠必須藉著各各他的得勝來守護著，以抵擋仇敵的侵入。這是一種獲得祈禱的爭戰，是一種為著祈禱的爭戰。我很擔心我們常常會接受了環境的安排，便以為在目前禱告是不可能的；因著事情既然如此的發生與進展著，於是，我們便以為談不到禱告了。是的，我們如果是這樣給魔鬼留了地步，事情就要常常如此的來限制我們禱告。這是魔鬼的一種戰略。我們必須奉主的名，靠著祂十字架的得勝，來掃除一切在我們祈禱地位上的障礙。在此，十字架照樣能彀很有效力的為我們取得祈禱的時間，正如十字架在其他範圍裏有功效一樣，只要我們懂得並運用牠得勝的能力。』以上這一段話，給了我們不少的題醒與勸告。弟兄姊妹，我們必須為著祈禱的時間而爭戰，我們必須獲得祈禱的時間。我們如果要等到有空的時候來禱告，就永遠沒有機會禱告。我們必須劃出時間來禱告。慕安得烈說：『凡沒有定時的禱告的，都是沒有禱告的。』所以，弟兄姊妹，我們要儆醒，我們必須獲得禱告的時間，並且用禱告來守住這時間，不讓魔鬼用詭計來奪去。
參
我們不只要儆醒守住禱告的時間，我們在禱告的時候也要儆醒著，使我們有禱告，能禱告。因為撒但不只藉著外面的情形，藉著各種各樣的事情來壓迫我們，使我們沒有時間禱告，並且當我們實實在在的跪下正在禱告的時候，他也用詭計來攔阻我們禱告。本來我們的頭腦是很清楚的，思想是很集中的，但正當跪在那裏禱告的時候，思想就紛亂起來了，不必回憶的竟然回憶起來，不必豫先思想的竟然豫先思想起來，許多不必要的思想，好像都忽然的射進來。這些都是禱告以前所沒有的，偏偏在這個時候來打擾我們。外面的環境並沒有不安靜，也實在沒有事情，但一跪下禱告，耳朵裏就像聽見有聲音，實在羊叫牛鳴都不是從外面來的，就是莫名其妙的好像有許多聲音在這個時候來打岔我們的禱告。本來我們的身體是很好的，但一跪下禱告，身體就好像有些累，好像支持不下去。睡眠並沒有不足，不禱告還不覺得疲乏，一禱告就疲乏不堪，昏昏欲睡。有的時候，甚至有特殊的病狀，是在禱告之前所沒有的，忽然在這個時候發生。本來要禱告卸掉一個負擔，可是跪在那裏禱告的時候卻一句都禱告不出，好像被壓得氣都透不過來。明明有許多事該禱告，可是正當禱告的時候，竟然麻木，冷淡，不覺得有甚麼可禱告的，就是禱告，好像是對空氣說話，三言兩語就完了。以上種種情形，都是在我們禱告以前所沒有的，偏偏在我們跪下禱告時就突然的臨到我們。如果我們不識透這又是撒但的詭計來破壞我們的禱告，我們纔跪下不久，就想爬起來不禱告了。所以，弟兄姊妹，為著要禱告，要禱告透，要禱告到卸去負擔，我們就必須儆醒著禱告，要儆醒著抵擋那些叫你不能禱告的情形。這是需要爭戰的。在我們還沒有禱告之前，要先用禱告來求神叫我們能禱告；正在禱告的時候，要求神使我們能專一的禱告，不受仇敵任何的欺騙以致阻礙我們的禱告。我們要對那些來打擾我們的思想，聲音，軟弱與疾病說，這些無因而至的種種是謊言，是撒但的假冒，我反對。我們要出聲把牠們都趕走，我們不給牠們留下餘地，我們務要儆醒，用禱告抵擋撒但的詭計，來獲得禱告透，不只是獲得禱告而已。
要禱告得透，要禱告得有力量，不是空空的盼望就成的。我們不能舒舒服服的進入這祈禱的生活裏，不能幻想隨流漂進這祈禱的生活裏。我們總得有一些學習，有一些破碎，有一些爭戰，纔能獲得祈禱。
肆
在禱告的時候，我們還得防止一切不是禱告的禱告。我們要知道，撒但不只是不讓你有時間禱告，不讓你有能力禱告，他還要使我們在禱告的時候，散漫零落，瑣碎支離，說許多空話，有許多妄求，來浪費我們禱告的時間，來佔有我們禱告的時間，使我們的禱告等於零。許多肉體的，陳腐的，冗長的，老一套的，有口無心的，不知所求的禱告，都是白費時間的禱告。這好像都是我們習慣成性的禱告，但是這裏面也有撒但的題議，挑撥和蒙蔽。我們如果不儆醒，我們的禱告就要被拖得毫無意義，毫無結果。有一個弟兄曾題起一段故事說：『我讀過羅伯斯的記事。有一次有幾個人在他家裏為著一件事禱告，有一個弟兄剛禱告到一半的時候，他就走過去，用手摀住那一個弟兄的口說：「弟兄，你不要再說下去了，因為你不是在禱告。」當我讀到這件事的時候，我想，這怎麼可以呢？但是他卻這樣作了。到現在，我知道他這樣作是不錯的。我們有許多禱告的話，都是撒但挑撥我們的肉體而說的，以致禱告頂長，而有許多是不實在的，是不中用的。』弟兄姊妹，這是事實。我們常在禱告的時候好像把地球繞了一圈，把時間都佔去了，把力量都用完了，可是沒有一句禱告是中肯的。這樣的禱告是不能盼望得著神的垂聽的，是沒有甚麼屬靈的價值的。所以我們禱告的時候要儆醒，時間不要太長，理由也不要太多，要在神面前誠懇的把心願說出來，千萬不要說許多空話。
我們要儆醒，在禱告的時候，不可隨便說話。有一個極會禱告的人，他作了一首詩，其中有一句說到禱告，就是：『你如果要來到神面前禱告，請你把求甚麼先豫備好。』弟兄姊妹，你跪下去禱告，如果你連要甚麼也不知道，那你怎能盼望神聽你的禱告呢？你的禱告如果是漫無目的，毫無心願，這就等於沒有禱告。這正好為撒但所利用，讓你以為你是禱告了，其實是一點禱告都沒有。所以我們必須儆醒，好好的守望著，每一次來到神面前禱告，必須先知道到底在心願中是要甚麼。你如果沒有要甚麼的心願，你就沒有禱告。所有的禱告都是受心願的支配的。我們的主是注意這個的。那個瞎子巴底買在那裏求主說：『大衛的子孫耶穌阿，可憐我罷。』主耶穌就問他說：『要我為你作甚麼？』（可十47，51。）現在主也要問你說：『你到底要我為你作甚麼？』你回答得出麼？有的弟兄姊妹禱告了十分鐘，二十分鐘之後，你把他拉起來問他說：『你到底在向神求甚麼呢？』恐怕他一樣也說不出。雖然禱告的時候話說了許多，但是求甚麼連自己都不知道。這是沒有心願的禱告，這是沒有目標的禱告，這種禱告就算不得禱告，這種禱告是需要我們儆醒著防止的。
在禱告的時候，不只要有心願，就是話語也要能表達出心願。有的時候，在我們的心願中的確是要求一件事，但是，話說了好多，越說離題越遠。這也是需要儆醒的。因為撒但的詭計，若不是拉住你不禱告，就是在你禱告的時候把你推出去，叫你越禱告越不知跑到那裏去了。所以我們要在禱告的時候看守自己，不要讓禱告的話脫離中心，一發現跑遠了，就把牠拉回來。我們必須儆醒著一直朝著那個目標去，我們要堅持著不讓不該說的話攙雜進去，要保守自己不禱告那些不是禱告的禱告。
伍
我們要儆醒著禱告，不讓撒但用詭計來中斷我們的禱告。撒但常在我們有一點失敗的時候就控告我們，叫我們一到禱告的時候就分析自己，就好像向神開不起口來。當神的應允好像遙遙無期的時候，他就使我們灰心失望，使我們沒有勇氣再等候下去。在這裏，弟兄姊妹，我們的禱告如果是合乎神的旨意的，我們就要堅持到底禱告下去。我們就是有失敗，但我們能到神面前是因羔羊的血，用不著撒但來干涉我們。我們要像那個寡婦一樣，禱告到那個官不得不起來為她伸冤。（路十八7。）我們要像那個書念婦人一樣，決不離開以利沙，直等到以利沙起身隨著她去了。（王下四30。）我們相信，禱告答應的遲延，能叫我們藉此知道一些我們所不知道的事，能叫我們藉此學習我們所全然不知道的事。無論如何，我們不肯讓撒但來截斷我們的禱告，來破壞我們的禱告。
〔在這裏，我們可以多唱關於屬靈爭戰的詩歌，如『詩歌』選本三○一（今645），三○二（今640），三○五（今無），三○八（今559），三一二（今639），三一三（今641）等首。〕
當我們有幾個人在一起禱告的時候，撒但決不甘心，他要多方活動，多方設計來停止這個禱告，就如無因而至的謠言，傳聞失實的事故，無緣無故的猜疑，枝節叢生的誤會，莫名其妙的戒懼，無風生浪的恐嚇，這些都是撒但暗暗的在那裏佈置，好造成一種分裂，來搖動這個禱告的聚集，來破壞這個禱告的同心。所以，弟兄姊妹，我們必須『凡事察驗』，（帖前五21，）不輕易置信，不輕易動心，不輕易傳述。我們如果儆醒，就要發現許多莫須有和不準確的話語，事情，都是撒但的詭計，他的目的是要神的子民膽怯，手軟，甚至分裂渙散。所以我們要一面禱告，一面防守。我們應當效法尼希米的榜樣，設立守望者。（尼四9。）我們對於撒但的威嚇的回答是：『你所說的這事，一概沒有，是你心裏捏造的…像我這樣的人，豈要逃跑呢？像我這樣的人，豈能進入殿裏保全生命呢？我不進去。』（尼六8，11。）我們不懼怕，我們也不肯停止禱告。有一個弟兄說：『我們是多麼需要設立一個守望者，以提防魔鬼的詭計，因為他破壞神的子民的團體生活的方法，是遠超過我們的精力所能彀列舉，所能彀計數的。』因此，弟兄姊妹，我們必須儆醒不倦的來細察，來監視這一切的事情，免得撒但有機會來離間我們，來破壞我們在禱告上的同心，來截斷我們的禱告。
陸
我們要儆醒，在禱告的時候，要提防撒但的詭計叫我們的禱告不具體。明明有許多事需要決定，有許多人需要代禱，有中心的信息需要啟示，有不少的難題需要解決，可是在禱告的時候，好像沒有禱告的題目似的，就是禱告也沒有話，只得勉勉強強的說三句兩句就完了。我們要知道，這其間也有撒但的攻擊。固然，有的時候，是因我們懶惰，怕麻煩，缺少愛心，不求深造，不要徹底，以致禱告像奉行故事而已；但有的時候，大家聚集實在是為要禱告，而禱告竟然是那麼少，這就證明有一個東西在那裏作祟，這個東西就是撒但所設計來阻礙我們的禱告的。我們如果儆醒，就要發現多次的記不得，多次的想不起來，多次的因循拖延，得過且過，都非出於本心，而是撒但在那裏拖拉迷惑，而是撒但在那裏竊取強奪。因此，我們要反對他這些詭計。我們為人也好，為事也好，為真理也好，為難題也好，都要一一禱告透。弟兄姊妹，我們要知道，一個太急促的禱告，太經濟時間的禱告，常是一個太疏忽的禱告，是容易給撒但找到漏洞的。我們必須不放鬆，所有有負擔的禱告，我們要求主叫我們想得起來，也有話語能表達出來。另一面，我們也要對付自己的懶惰，拖延。我們的主是『天未亮的時候…在那裏禱告』，所以當西門和同伴對祂說『眾人都找你』的時候，祂的回答是『我們可以往別處去…我也好在那裏傳道，因我是為這事出來的』。（可一35～38。）這是多具體，多徹底。我們的主是『上山禱告，整夜禱告神。到了天亮，叫祂的門徒來，就從他們中間挑選十二個人，稱他們為使徒』。（路六12～13。）這是多具體，多徹底。使徒保羅題醒在以弗所的聖徒，在禱告祈求的事上要儆醒不倦，也要他們『為眾聖徒祈求，也為我祈求，使我得著口才能以放膽，開口講明福音的奧祕…並使我照著當盡的本分，放膽講論』。（弗六18～20。）這是非常具體，非常清楚，非常需要代禱的。如果我們有身體的感覺，關心罪人的靈魂，關心眾聖徒的事情，關心主的僕人的事奉，那我們不知道有多少該代禱的事情，該代禱的人了。還有關於每一個真理，也不知道多需要禱告。使徒保羅寫信給以弗所的聖徒說：『因此，我在父面前屈膝…求祂按著…』（弗三14～19。）由此可見保羅所得榮耀的真理的啟示，是從禱告而來，並且這些啟示的本身就是禱告。由此可見真理亮光的真實的價值是從禱告而來的。我們應當把真理禱告到進入我們的生命裏，然後再把牠禱告出來。我們要根據所講過的真理，所聽過的真理，來多多的禱告，好讓這些真理不是記在我們的頭腦裏，不是寫在我們的簿子裏，而是顯在我們的生活上。這是多需要切實，徹底的禱告呢！有的難題的背後，是鬼在那裏憑藉著，把持著。我們如果不儆醒，就以為只是人，事，物的難處而已。我們如果有屬靈的眼光，就要看出這些是鬼在那裏作的，我們就要趕出牠背後的鬼。有的時候，就如主所說：『這一類的鬼，若不禱告禁食，牠就不出來。』（太十七21。）這是需要我們一面儆醒，一面堅持禱告下去的。不然的話，難處都要像一座山，不是你叫牠投在海裏，乃是牠叫你繞道而行。哦！弟兄姊妹，我們要醒過來，我們要徹底的禱告，我們必須把撒但的詭計揭穿，把他所憑藉，所把持的拆毀，我們必須把一切難處背後的鬼趕出去。
柒
我們不只在禱告之前要儆醒，不只在禱告之時要儆醒，並且在禱告之後也要儆醒。我們必須儆醒著察看在我們禱告之後所發生的一切變化。我們要知道，所有認真的禱告，有負擔的禱告，不只是多方的，也是隨時的，不只是一次的，也是多次的，不只是一時多方的，也是隨時多方的。所以在每一個禱告之後，有甚麼新的發現，有甚麼新的變化，有甚麼新的動態，我們都得加以注意。就如以利亞那次在迦密山頂祈禱，他一面屈身在地，將臉伏在兩膝之中，他一面是一連七次要他的僕人上去向海觀看，直到僕人報告他看見有一小片雲，從海裏上來，如人手那樣大，他纔叫他的僕人去告訴亞哈，當套車下去，免得被雨阻擋。（王上十八42～44。）又如以利沙為那個書念婦人的孩子禱告，他伏在孩子的身上，孩子的身體漸漸溫和了，他下來在屋裏來往走了一趟，又去伏在孩子身上，直到孩子打了七個噴嚏，睜開了眼睛，他纔把孩子交給他的母親。（王下四33～37。）以利亞也好，以利沙也好，他們不是不問不聞的老跪在那裏禱告。他們都是一面禱告，一面注意禱告的影響，注意事情的變化。比方：你為一個反對主的人禱告，求神使他相信。你多方的為他禱告，你也有了神的應許。可是表面的光景是更壞了，他反對得更厲害了。你如果不理會這一個，還是老一套的禱告，那是不彀的。你必須察看，並且把他的情形告訴神，如果你是儆醒的，就要從神那裏得著光。知道你的禱告已經影響了他，你就可以起首讚美神了，你就可以換一種禱告來再佈一個網。也許再過不久的時候，他的態度溫柔起來了，你就可以再換一種禱告來再佈一個網。我們要看情形來改變我們的禱告，這就需要儆醒了。
以弗所書第六章是講屬靈爭戰的一章，其中最要緊的就是末了所說的禱告。我們要記得，在神的兒女的生活中最易受攻擊的就是禱告。所以我們必須儆醒著來爭取禱告的時間，來保衛正在禱告中的禱告，來防止那些不是禱告的禱告，來提防撒但用詭計來截斷我們的禱告。我們要記得，禱告是一種事奉，是一種優越的事奉，我們要儆醒著禱告，要認真的學習，不讓撒但有一點機會來破壞我們的禱告。
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