一. 相信而後有禱告
「然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾聽見他，怎能信他呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？若沒有奉差遣，怎能傳道呢？」（羅10:14-15）
人必需先相信神，才能向祂禱告、祈求；有奉差遣的、傳道的，人才能聽道、相信、祈求。聽然後信、信然後求，這是神所定的次序。不信的人禱告，不知道所求的對象是誰，也不知如何求，更不知道求了以後會有什麼樣的結果。信的人若不喜愛聽道，不夠認識神，也不可能有合神心意的禱告，禱詞中所說的不過是個人的發洩之詞，不是神所要聽的。因此不愛聽道與不喜愛神話語的人，不能信祂，也不能求祂。
二. 禱告中的父子關係 (太7:7-11)
1.禱告蒙神垂聽：我們與神開始了「父與子」的家人關係，神就垂聽我們的禱告。孩子向自己的父親提出請求，本是常理，父親也應給予回應；但沒有孩子向別人家父親開口的道理。「你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父？豈不更把好東西給求他的人嗎？」（太7:11）神說求就得著，尋找就尋見，叩門的就給他開門（太7:7-8）；我們與神有了父子的關係，應按此應許向神開口祈求。我們向神求，就是見證我們與祂之間的關係。
2.禱告蒙神應允：孩子不看重父親的話語，不宜自父親處得著所求的（約15:7）；父親無條件的應允其悖逆的孩子一切所求的，更不相宜。求什麼就得什麼其實是一件非常可怕的事情。神給祂的孩子好東西；孩子受父的規範，父給孩子應得的。行父親所喜悅的事與禱告蒙應允之間，有極密切的關聯（約壹3:22）。那我們當向父神求什麼？為人父母的當思想我們喜悅孩子向自己求什麼：「你們願人怎樣待你們，你們也當怎樣待人，因為這就是律法和先知的道理」（太7:12）
三. 天父兒女的禱告
「只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。這樣就可以做你們天父的兒子；因為他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人…所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。」（太5:43-45,48）
神要我們為仇敵禱告，為那逼迫我們的禱告。你不能替仇敵禱告嗎？因為你心中沒有愛。現今的父母為子愁煩，禱告不能持續，是否愛還不夠呢？更多去愛那使你愁煩的、逼迫你的，為他禱告，神說這樣就可以做天父的兒子。耶穌在父神旁不斷地為我們祈求，顯明祂對我們的愛乃是完全的。
不僅要為義人禱告，也要為那不義的人禱告。若我們為人代禱，怎會見面叫不出對方的名字呢？禱告是愛中的祝福。愛也需要智慧、需要效率，要藉著禱告來得愛人的智慧與效率。禱告是外邦人所不知道、不會、也不能的，禱告是一條窄路。我們靠著禱告彼此相愛，也靠著禱告解決所遇見的困難，並不是靠著世人所倚靠的錢財勢力，並不走世人所走的「寬路」。
四.不靠自己，來到主前
「誰知道主的心？誰作過他的謀士呢？誰是先給了他，使他後來償還呢？」（羅11:34-35）
人毋需等到完全以後，再來禱告，否則就是完美主義（太6:12）；也不可以其善行要求神垂聽，否則就是律法主義。神回答我們的禱告，並不是祂欠我們什麼；神不因我們所做的任何事而虧欠我們。相反的，我們原本死在罪惡過犯之中，神不必聽我們；如今卻因著主的恩典重生得救、得蒙垂聽。
參加禱告聚會時偶爾會聽見建議式的禱告，向主說一堆解決方案，希望主由其中擇一成就，甚至還有進行步驟建議。神不需任何謀士。那求主開恩赦免的稅吏（路18:9-14），比言辭繁多的法利賽人得主喜悅。沒有建議的禱告，需要對神更多的信靠在其中，相信神所成就的都是好的。將神應有的主權交還給他，便是榮耀神。
五. 信是得著，就必得著
「凡你們禱告祈求的，無論是什麼，只要信是得著的，就必得著」（可11:24）
「我們若照他的旨意求甚麼，他就聽我們」（約壹5:14）
耶穌經過一棵無花樹，咒詛它必要枯乾，果然照著主的話成就了；主說若信，即使挪山投海也必成就。（可11:12-14,20-24）若信神所應許的將會成就，就必得著。聖經中許許多多神的應許，等我們用信心、用一生的時間領受，等我們祈求，等我們得著。信心不是得著自己所要得著的，乃是得著神所應許的。只要認識祂、相信祂、求告祂，就能得著，這與無花果樹會枯乾是同樣確定的。
神要我們饒恕人，也應許我們必得父的饒恕。（可11:25-26）因此饒恕人的禱告是神所喜悅的，也必蒙神的垂聽。能饒恕人與被神饒恕，都是神的恩典。合神心意的禱告，必蒙神垂聽。神一定會聽的禱告是：
救恩：凡求告祂名的，就必得救(羅10:13)
成聖：神的旨意就是要你們成為聖潔(帖前4:3)
公義：你們要先求祂的國和祂的義(太6:33)
美善：羅9:28(益處)；雅1:16-17；來11:6
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