是神來作,不是我們來做,這是倪柝聲教導最重要的功課。想要靠著自己的抑制勝過罪或老我是必定失敗的,唯有靠著神,交給神,讓聖靈大能在我們裡面運行,我們才能從裡面改變起,不需要靠意志,乃靠聖靈大能。

讀經 羅馬書八章二十八節。馬太福音十章二十九至三十一節。耶利米書四十八章十一節。創世記四十七章七至十節。
  我們已經信了主,已經得著了一個新的生命。但是,我們有許多的習慣,還是從前沒有信主的時候的習慣;也有許多的品格,還是從前沒有信主的時候的品格;也有許多的性情,還是從前沒有信主的時候的性情。這些本來的性情、本來的品格、本來的習慣,使這一個新的生命不能彰顯出來。因此,當人遇見我們的時候,就不容易摸著新的生命,不容易摸著我們的主。許多時候,人所摸著的,還是我們原來的人;你這一個人也許非常聰明,但這還是本來的聰明;你這一個人也許非常熱情,但是還是本來的熱情。或者你遇見一個人,是非常溫和的,這乃是他本來的溫和;或者你遇見一個人,是非常敏捷的,這乃是他本來的敏捷。就是這些人的本來的情形,使人不容易摸著主。
  所以,自從我們得救以後,主在我們身上就要作兩方面的事:一面,主要拆毀我們以往的習慣、以往的品格、以往的性情。只有這樣作,纔能使基督徒的生命從我們身上自由的顯露出來;如果不這樣作,主的生命就受天然的生命的攔阻。另一面,聖靈要在我們身上細細的造出一個新的性情來,造出一個新的品格來,帶著一個新的生活和新的習慣。主不只要把舊的拆毀,並且還要把新的組織在我們身上;不只要有消極的拆毀,並且也要有積極的組織。這是在我們得救以後,主在我們身上所要作的兩方面的事。
一、是神來作
  有許多人信了主以後,知道他那一個人應該被拆毀,他們就不免過分的聰明,用他們自己人工的方法去拆毀他們以往的性情,以往的品格和以往的習慣。但是神要拆毀我們,一起頭就要拆毀我們的「人工」。弟兄姊妹,我們從前用人工建造起來的性情、品格和習慣,現在又用人工去拆毀它們,不但無益,並且反而會增加麻煩。所以,我們一起頭就要看見,以往的一切的確需要拆毀,但這不需要我們自己去拆毀。因為人工的拆毀會變成外表的裝飾,反而會阻礙屬靈生命的長進,所以,不需要我們自己去拆,要讓神來拆。
  我們要清楚的知道,這一件事是神自己要作的,是神在那裡作,不是我們在那裡想一個方法來對付我們自己。神是要我們把整個的工作擺在祂手裡。這一個基本的思想,我們必須清楚。神若憐憫我們,祂就要在我們身上下手作工。神要安排我們有益的環境,來拆毀我們外面的人。神知道我們到底需要拆毀多少,神也知道我們在甚麼地方特別強硬,甚麼地方過分厲害。也許我們有的地方是太快,也許有的地方是太慢,也許有的地方太輕浮,也許有的地方太拘謹;這,只有神知道,人不知道,連我們自己也不知道。只有神透徹的認識我們,只能讓神來作。
  為了便於說明神在我們身上作的拆毀和組織的工作,我們在這裡姑且用一個名詞,就是『聖靈的管治。』因為我們的遭遇雖然是神所安排的,但是把這些安排解釋給我們的乃是聖靈。神的安排是外面的事,但是,要藉著聖靈把這些安排繙譯成我們裡面的東西,把它應用在我們身上。這一個把外面的事情轉變成裡面的東西,我們就稱之為聖靈的管治。不但如此,並且事實上神也是藉著聖靈安排環境的;神不直接安排我們的遭遇,神乃是藉著祂的靈安排我們的遭遇。從主升天直到主再來的這個時代,是聖靈的時代;在這一個時代裡,神的工作都是藉著聖靈在那裡作的。聖靈在環境裡安排,聖靈也在神的兒女裡面引導。使徒行傳有好幾處地方說到是聖靈在那裡催促,是聖靈在那裡不許,是聖靈在那裡禁止。我們把聖靈在環境中的安排以及這些裡面的催促、不許和禁止統統合起來,給它一個名詞,叫作『聖靈的管治』,意思就是聖靈在那裡管理我們。
  這一個管治,不只是在引導上,也是在性情上;不只是在道路上,也是在品格上。因為在我們裡面已經有了一個新的生命,已經有神的靈住在我們裡面,祂知道我們所需要的到底是甚麼,祂知道我們應該遇見甚麼事於我們最合式;聖靈的管治就是神藉著聖靈在那裡安排,使我們遇見合式的環境,來配合我們這一個人的需要,藉此在我們身上作成拆毀和組織的工作。所以,聖靈的管治是為著拆毀我們天然的性情、天然的習慣,好在我們身上有聖靈的組織,使我們變為成熟、甘甜。
  我們的環境是神所安排的。連我們的頭髮它都號過了。如果我們的父不許可,沒有一個麻雀能夠掉在地上,何況我們的遭遇呢?一句尖銳的話,一個不好看的臉色,一件不如意的事情,一個達不到的盼望,身體的健康忽然失去,親愛的人忽然離開,這一切的事都是父所許可的。不管是順利,不管是打擊,不管是健康,不管是疾病,不管是喜樂,不管是痛苦,所有一切臨到我們的事,都經過神的許可。神就是安排環境使我們老的品格、老的性情受拆毀,又把新的品格、新的性情組織在我們身上。神在那裡安排我們所需要的環境,叫我們從這些環境中不知不覺的受了拆毀,受了聖靈的組織,就有了像神的品格,像神的性情;這些像神的品格和性情就一天過一天的從我們身上彰顯出來。
  所以,我們一信主,就必須把這些事情認識清楚:第一,我們需要拆毀,需要建立;第二,不是我們自己在那裡下手拆毀與建立,乃是神給我們安排環境來拆毀,來建立。
二、神怎樣安排
  那麼,神是怎樣為我們安排的呢?
  我們每一個人的性情不一樣,品格不一樣,生活不一樣,習慣不一樣,所以我們每一個人所需要的拆毀也不一樣。神給我們管治的時候,神所安排的,有多少人就有多少樣。每一個人所遭遇的都不一樣。夫妻是最親密的,但是神對他們的安排不一樣;父子是最親密的,母女也是最親密的,但是神對他們的安排也都不一樣。神在那裡安排我們的環境的時候,祂是看我們每一個人的需要而給我們的。
  每一件神的安排,都是有教育的目的的。羅馬書八章二十八節說:『萬事都互相效力,叫愛神的人得益處。』『萬』,在希臘文裡的意思是一切所有的。萬,不只是十萬、百萬…我們不知道它有多少數目。所有的事,一切的事,都是神在那裡安排,為著要我們得益處。
  所以,沒有一件事是忽然臨到我們身上的,我們沒有偶然的境遇。萬事,所有的事,都是神在那裡安排。從我們看來,我們遇見的事是千頭萬緒、雜亂無章;我們看不出裡面的意思,我們不懂得是怎麼一回事。可是神的話是說,萬事,所有的事,都互相效力,叫我們得益處。到底那一件事要叫我們得著那一個益處,我們不知道;我們將要遭遇多少事情、得著多少益處,我們也不知道;但是有一件事我們知道:所有的事都叫我們得益處,沒有一件事不是叫我們得益處的。我們特別要看見的,就是神的安排要在我們身上造出聖潔的性格來。不是我們自己作出聖潔的行為來,乃是神藉著這些安排要造出我們聖潔的性格來。
  我們用一個比喻來解釋甚麼叫萬事互相效力,叫我們得益處。杭州有許多工人在那裡織綢緞,他們織的時候,經緯很多,顏色也很多,從背面看過去是很亂的,在外行的人看來,不知道是甚麼東西。但是,如果把已經織成的那一面拿來看,就很好看,有人物,有花卉,或者有山水。當他們織的時候,甚麼都不清楚,你只看見一根線過去,一根線過來,紅色也有,綠色也有。照樣,我們的遭遇,從我們的眼睛看過去也是莫名其妙,到底神要織甚麼花紋,我們不知道。但是,神在那裡用以管治我們的每一根線,都有它的用處,每一種顏色也都有它的用處,每一個圖案也都是安排好的。神在那裡安排我們的環境,就是要為我們造出一個聖潔的性格來。我們所遇見的每一件事情,都是有一定的價值的。我們今天也許一點都不清楚,可是總有一天我們要清楚。有的事情在當時雖覺得不好看,可是過了一個時候,回頭去看,就會清楚知道,主到底為甚麼要這樣作,主的目的到底是甚麼。
三、我們該有的態度
  當我們有了這些遭遇的時候,我們的態度應該如何呢?
  羅馬書八章二十八節:『萬事都互相效力,叫愛神的人得益處。』換句話說,神在那裡作的時候,我們可能叫自己得益處,也可能攔阻那一個益處。這與我們的態度大有關係。那一個益處得著的早或遲,都在我們自己的態度如何。我們的態度如果對,就立刻能得著那個益處。我們如果是愛神的,那就一切出於神的都是使我們得益處的。人如果說自己沒有揀選,為著自己毫無要求,乃是完全要神所給的,他就應該只有一個心意—要愛神。他的心裡愛神,那麼他外面所有的事,不管千頭萬緒,都能在愛裡組織起來,叫他得著益處。
  我們遇見事情的時候,如果我們裡面不愛神,倒是為著自己有尋求,為著自己有慾望,在神之外還有自己其他的興趣,那麼神所要給我們的益處就要耽擱了。我們對於許多事情,就會又不平,又不服,又埋怨,又歎息。弟兄姊妹,請你記得,雖然萬事都互相效力,可是因為我們的心不愛神,我們就不能立刻得著益處。因此,有許多神的兒女的的確確是遭遇了許多事,但是,他們並沒有得著甚麼益處。有很多的管治在他們身上,有很多的安排在他們身上,但是他們沒有得著豐富的結果。這沒有別的原因,這是因為他們在神之外有其他的目的,他們在神面前的心不是柔軟的,不覺得神的愛,所以也不愛神。因為他們的態度不對,所以他們即使受了許多對付,但在靈裡並沒有留下甚麼東西。
  求神憐憫我們,使我們一信主就從心裡學習愛神。缺少知識關係還小,因為認識神的路是在愛上,而不是在知識上。人若愛神,即使他缺少知識,他還是能認識神的;如果他知道了許多,而心裡不愛神,那就所有的知識都不能幫助他認識神。在詩歌中有兩句很好的話:「你若要認識神,愛是最短路程。」(『詩歌』第三六六首第三節)人如果真的愛神,那麼,不論遇見甚麼事,都要變成他的益處。
  我們的心要愛神,也要學習認識神的手,服在神的手下。我們如果沒有看見神的手,那麼所有的事都是使我們與人發生關係,我們就會覺得那些人不行,好像他們都是用苛刻的方法來對待我們;我們會在那裡覺得我們的哥哥也不對,我們的弟弟也不對,我們的姊姊也不對,我們的妹妹也不對,我們的父母也不對,我們的朋友也不對。我們在那裡覺得甚麼人都不對的時候,除了灰心失望之外,就甚麼益處都得不著。當我們覺得教會裡的弟兄也不對,姊妹也不對,到處都不對,一切都不對的時候,除了生氣論斷之外,也甚麼益處都得不著。我們如果記得主耶穌所說『若是你們的父不許,一個也不能掉在地上』的話,如果認識這是出於神,我們就能服在神的手下,就能得著益處。
  詩篇三十九篇九節說:『因我所遭遇的是出於你,我就默然不語。』這是一個順服神的態度。因為這事是神作的,是神許可臨到我身上的,是為著我的益處,所以我就自然而然的服下來,默然不語。我不會說,為甚麼人家的遭遇是那樣,而我的遭遇是這樣。因為心裡愛神,也認識這是神的手,所以就默然不語。這樣,就能看見神在我們身上有拆毀和組織。
  也許有人要問:那麼,從撒但手中來的東西,難道我們也要接受麼?關於這個問題,基本的原則是:對於神的許可,我們要順服;對於從撒但來的攻擊,我們要抵擋。
四、拆毀與組織
  主叫我們天天遭遇許多事,很少是我們所喜歡遭遇的,因此,聖經的命令乃是說:『你們要靠主常常喜樂。』(腓四章四節)我們是靠主喜樂,所以纔能常常喜樂。在主之外,沒有甚麼能叫我們常常喜樂的。那麼,為甚麼神要給我們這些不如意的遭遇呢?祂的目的是甚麼呢?祂的目的是要拆毀我們天然的生命。這一個,我們讀耶利米書四十八章十一節的話就能明白。
  它說:『摩押自幼年以來,常享安逸,如酒在渣滓上澄清,沒有從這器皿倒在那器皿裡,也未曾被擄去;因此他的原味尚存,香氣未變。』摩押人是羅得的子孫,(創十九章三十六至三十七節)也是與亞伯拉罕有關係的,但是是屬乎肉體的人。他從幼年以來,常享安逸,從來沒有經歷過磨難,沒有經過試煉、擊打,沒有經過難處、痛苦,沒有甚麼叫他流淚,沒有甚麼叫他心痛,也沒有甚麼叫他不如意。按人看,他是何等有福。但是神說摩押的情形像甚麼呢?『如酒在渣滓上澄清,沒有從這器皿倒在那器皿裡。』酒在渣滓上澄清,那是不徹底的澄清,因為放在那裡不動的時候,它上面是清的,但是下面都是渣滓,一動就混雜了。要徹底的澄清,是需要把酒『從這器皿倒在那器皿裡』的。從前老法造酒,沒有濾器,就是把酒從這一個器皿倒在那一個器皿裡,使渣滓去掉。本來酒和渣滓是混在一起的,現在把酒從這一個器皿倒在另外一個器皿裡,讓渣滓留下。但是渣滓也會跟著就倒過去一點,那就再拿一個器皿來,再倒一下。這樣一次一次的倒過來,倒過去,直到把渣滓去淨為止。可是摩押並沒有從這一個器皿倒在那一個器皿裡,摩押乃是像酒在渣滓上面澄清,他的渣滓一點也沒有去掉,所以『他的原味尚存,香氣未變。』摩押的味道一直是摩押的味道,摩押的香氣一直是摩押的香氣;他原來的情形是怎樣,今天的情形還是怎樣。但是神不要原味,神要那一個香氣有改變。
  我們看見,有的人已經信主十年,可是他信主的那一天是甚麼味道,十年之後仍是甚麼味道。他就像摩押一樣,原味尚存,香氣未變。有的人信主頭一天是隨隨便便的,過了二十年還是隨隨便便的;頭一天是莫名其妙的在那裡作人,今天還是莫名其妙的在那裡作人。他這個人的原味尚存,香氣未變。這是神所不要的。神要除去我們原來的習慣,原來的性情,原來的品格;凡我們不對的地方,神都要把我們除掉。神要把我們從這一個器皿倒在那一個器皿裡,從那一個器皿再倒在另一個器皿裡,多倒幾次,我們的渣滓就沒有了,原來的味道也沒有了。
  摩押走的是順利的路,但結果是『原味尚存,香氣未變。』也許我們今天走的路不像摩押所走的那樣順利,不是『自幼年以來,常享安逸』的,而是像保羅所說的,我們『必須經歷許多艱難;』(徒十四章二十二節)我們就應該知道,這正是主在那裡要除去我們的渣滓,要除去我們的原味。主要我們不再有自己的味道,不再有天然的香氣。舊的那一個必須拆毀。主要把我們連根都拔起來。主把你從這一個器皿倒在那一個器皿裡,又從那一個器皿倒在這一個器皿裡;主今天替你安排這一個,明天替你安排那一個;主把你從這一個處境轉到那一個處境,從這一個遭遇轉到那一個遭遇。每一次主安排了環境在你身上有拆毀的時候,自然而然使你失去原來的味道,失去原來的香氣;一次過一次的使你失去原味,今天與昨天有一點不同,明天與今天又有一點不同。主就是這樣在你身上今天拆一點,明天拆一點,一直拆到你的渣滓都除去,一直拆到你的原味都失去,香氣都改變。
  神在我們身上不只有消極的拆毀,並且有積極的組織。我們從創世記所記載的雅各生平的故事中,能看出甚麼叫作組織。
  雅各這個人的起點是很低的。他還在母腹裡的時候,就與哥哥相爭,生下來的時候就爭先,抓住哥哥的腳跟。他又狡猾,又有貪心,總是用手段去對待人,總是作他上算的事。他欺騙自己的父親,欺騙自己的哥哥,欺騙自己的舅舅。可是,他也受他舅舅的欺騙,受他兒子的欺騙。他是盡力要叫自己發達,但是結果還是落在飢餓之中。可以說,雅各這個人所經過的路是非常艱苦的。有的人是舒服的在那裡作人,可是雅各是艱苦的在那裡作人。
  當他經過這些事的時候,我們只看見神在他身上一次拆毀,兩次拆毀,一直拆毀。一下子叫他遇見這一件事,一下子又叫他遇見那一件事,每一次他所遇見的都是艱難。但是,感謝神,神給他經歷了這麼多艱難之後,末了他到埃及去的時候,他已成了一個摸著神聖潔的人。在那裡我們看見,有一個人又溫柔,又謙卑,又明亮,又莊嚴。他溫柔到一個地步,謙卑到一個地步,向他的兒子求恩典,求憐憫。他明亮到一個地步,亞伯拉罕所不能說的豫言,他能說;以撒所不能給的祝福,他能給。他莊嚴到一個地步,連法老也要低下頭來接受他的祝福。這給我們看見,本來是那麼低的雅各,因為被神破碎的緣故,竟然成了一個這樣能被神用的雅各,他竟然成了神的人!
  雅各經過這麼多年的拆毀,結果神在他身上就有這麼多的組織,所以在他臨終的時候,能有這樣的美—扶著杖頭敬拜神。他雖然病在床上,可是他還扶著杖頭敬拜神,這顯明他還記得他客旅的生活,他不失去他客旅的性質。他本來是勉強坐起,把腳放在床下說豫言的,豫言說完之後,就把腳收在床上氣絕而死。他那樣死,死得真美!這是非常美的一幅圖畫。
  我們可以把雅各一生的事仔細的思想一下:當他生下來的時候,恐怕沒有一個人的味道比他更不好;可是,當他離開世界的時候,卻完全找不到他那些原來的味道,所看見的乃是一個完全在神手裡受神組織過的人了。
  我們要在這裡看見,一切我們所遭遇的事,在不知不覺中能造就我們。神藉著各式各樣的難處來拆毀我們,拆得相當厲害。但是,當我們勝過這些難處的時候,就在我們裡面有了組織。換句話說,當難處來到我們身上的時候,幾乎要叫我們倒下去,但是祂的恩典總要叫我們勝過這些難處,就在我們勝過的時候,叫我們裡面有了組織。這樣一次過一次的勝過去,就叫我們裡面的組織一次過一次的增加。神一面使我們所遭遇的非常艱難,藉著這一個艱難拆毀了我們;另一方面,當我們爬起來的時候,就使我們裡面增加了一點組織。
  感謝神,我們是有聖靈管治的人。但願神憐憫我們,藉著聖靈的管治,拆毀我們,組織我們,使我們能達到成熟的地步。
討論題目:
1.你被聖靈管治過嗎?喜樂還是憂愁?
2.聖靈管治最大的收穫與幫助是什麼?

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