解決罪的唯一方法
經文：羅馬書三章20~31節
一、前言：
弟兄姊妹平安：今年以來我們一直在說福音，其中福音（三）中我們提到福音是神義的顯明；就是說福音“顯出”神的義，福音要把神的義加給人。這天大的好消息臨到人，就是人雖不義，但神的義卻要透過耶穌加到人身上。人為何會需要這樣的恩典呢？這就是上次我們說的罪與罰，因人的罪及所帶來的罰使人需要神的恩典。今天我們要接下去看福音如何讓人可以回到神面前。
二、人犯罪的型態：
上次我們提到了犯罪的三個型態：犯罪乃因
（1） 人是受造物卻遠離造物主：
當一個人犯罪之前，他一定要有一個思想，就是無論如何，我要做那件不對的事，雖然我知道「人在做，神在看」 ，可是我還是要做，即使不惜離開造物的主。每一個明知故犯的罪都有這個過程。俄國大文豪杜斯妥也夫斯基在他的「死屋手記」中，描述了他在監獄中四年的觀察所得。他說，犯罪（明知故犯的罪）與人的任性最有關係；也就是說犯人最明顯的個性就是任性。
難怪羅馬書一：28說：「他們既然故意不認識 神，神就任憑他們…」這就是犯罪。
（2） 知善而不行善：
神己經把善的標準放在人的心中，所以沒有一個人可以推諉說我不知何為善。一個人知善而不行，他再怎麼好，他都不完滿，不完滿就不是善，所以產生善的不足。善的不足是為惡，惡不是善的相反，惡是善的不足。
上週我收到一封電子郵件，他回應惡是善的不足，他說自然界也有類似的狀態。他提到暗是光的不足，冷是熱的不足，這可以相提併論。這是第二個型態的罪。
（3） 有外表的形式，卻無內在的實際。
罪還有一種可能，就是外表看起來是好事、是對的表現，但事實上做的人卻無內在的心意，這也是罪。
我們可以舉一些例子來說明：在大利烏王時代，但以理被拔擢成為唯一的宰相，是因為總長、總督參奏大利烏王，使但以理下到獅子坑的結果。結果是好的，但這不代表總長、總督的心是對的。所以光有外表的形式或結果，無內在的實際，我們不會同意外在的形式有意義的。有一個人要殺另一個人，因槍法不準，打到撲向這個人的野獸，反而救了他，我們也不會說開槍的人沒有罪。
從這樣看來，羅馬書三：23把罪做了整理說：「世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」罪是什麼？罪就是：（1）人是受造物，卻遠離造物主；（2）人知善而不行善；（3）人有外在的形式，卻無內在的實際，所以使神的榮耀受到虧損（23）。歸納來說，罪是什麼？使神榮耀虧損的就是罪，罪就是使神的完全、完滿有所損失。也是因為如此，所以福音無法從人而來，因為人都不完全，福音只能從神而來。那麼福音是什麼？
三、何謂『福音』：
1. 律法以外的恩典（20,21）
今天許多人想從人的守法來滿足善，那是不可能的。人想從做所謂的好事來解決罪的問題，也是不可能的，因律法的功用是叫人知罪。律法訂在那邊，做不到、達不到律法標準的是罪。但更準確的是我們的良心，達不到我們良心的是罪，良心是中性的，良心不能救我們，良心只是標準，如同司法機關、如同法院一樣。同樣的，律法也是一樣。律法是中性的，律法不能救我們，律法只是標準。凡照律法而行的人只證明了人無法完全守住律法；凡照良心而行的人，只證明了無法完全活出良心的標準。
羅馬書三：20-21告訴我們一個好消息，那就是福音顯明在律法以外，因律法叫人知罪。律法雖不叫人犯罪，卻也不能使人除罪。這實在是一個大大的好消息，因為既然律法不能救人，只能讓我們發現自己的無助、無能、無力，我們就必須求助於另一個可以幫助我們的。
在羅馬書三：21說，來幫助我們的是「神的義」，就是 神自己的完全、 神自己的善、屬 神的公義。我想用一個例子來說明這件事：當我們生病、發燒時，我們需要溫度計。溫度計有一個作用，就是告訴我們，我們的體溫不太正常，有了溫度計我們可以明確知道溫度是多少。但溫度計不能使我們恢愎正常，使我們病好的是藥、是其他解決之法。同樣的，我們罪要解決，是要 神的義而不是律法，律法只讓我們知道我們犯了罪。離了 神，人便是罪，人如何可以不在罪中？就是回到 神的裏面。
什麼是回到 神的裏面？就是回到 神的義裏面。羅馬書三：21說：「但如今神的義在律法以外已經顯明出來」。感謝主，福音是律法以外的恩典。但我們如何得到這律法以外的恩典呢？
2. 外加的恩典（22, 25, 26）
中文聖經22節有兩個字太棒了，就是「加給」。福音是什麼？福音就是「加給」的恩典，意思就是外加的，不是內在生成的。因為人的裏面無法產生善，因為善是完全、完滿、完整，人已經不完全了，不可能成為善；所以有一句名言說：「我們不是因犯罪而成為罪人，因為我們是罪人，所以會犯罪。」所以福音是加給的恩典，就顯出真是恩典了。感謝主，我們對罪無能為力，我們無法滿足 神的善，我們都在罪中，但 神要把衪的義、衪的善加給我們，放在我們裏面。這是外加的，這是從 神來的，衪要給我們，好像一個人生了致死的癌症，免疫系統不能幫忙，一定要外來的神蹟。
怎麼給我們呢？22節告訴我們透過耶穌基督的救贖，加給一切相信的人。所以福音怎麼來的？福音是得到的，福音是拿到的，福音是因信耶穌基督而得到的。
在25, 26節說得更清楚， 神的義要加給人，是透過耶穌基督的救恩。衪在十架上付上贖價，我們因信，就得著這個恩典，得到這個加給的恩典。所以我們想得到福音，要相信、要接受，這是唯一的方法。不是用我們的努力，不是用我們的交換，不是用我們的行為，乃是用我們的接受。
外加的你如何得到？拿，才能得到。所以感謝主，我們雖然自己不能產生、不會產生，但我們可以藉著信來支取這個加給的恩典。除了信（相信、接受），我們要付上什麼代價來得到福音呢？
3. 白白的恩典（24, 27, 28）
我們看到福音不是因我們守律法而來，福音是在律法以外的存在。福音是外加的恩典，不是我們內在修為的結果。現在我們從24節看到，這個加給的恩典是白白的恩典。白白的就是免費的（freely），不用付代價的。福音是白白的恩典，福音是不用付代價的恩典。這簡直是太好了，我們不用付任何的代價就可以使我們罪得赦免，我們所提到的三種型態的罪，無法計數的罪在我們身上都可以得著赦免，這是天大的恩典。
乍聽之下，這個白白的恩典似乎不太合理。我們犯了罪，應當付一些代價，為何會有免費的救贖呢？這也是許多尚未信主的人想不通的。我在信主之後很多年才接受這個思想，在此之前我常想，我犯了那麼多的罪，為何可以免費的得贖呢？我總要付一點吧？這也是許多宗教採苦修的方式來贖罪，來面對他的罪的原因。但如果從更深的角度來思想這事，也是我們一直在說的「罪人犯罪」是一個很正確的描述。一個已經是罪人的人，做什麼事可以使他已有的罪消除呢？正確的說我們自己就是癌細胞，我們自己是癌，如何使自己變成不是呢？不可能，人活的愈久，三種型態的罪都只有增加沒有減少，我們犯更多故意不認識 神的罪，我們離 神的善愈遠，我們內外不一致的事愈累積愈多。如果不是白白的恩典，沒有辦法解決。因此，神的恩典是──白白的，不用付代價的（事實上是我們付不出）恩典。因此之故，在 神的恩典下無條件的賜予人，所以不用行善之法。信主之後，我們可能少犯些罪，但不因此可以討好 神，我們可能滿足更多律法上、良心上的要求，但那是我們應該的表現，並沒有可誇的。我們解決罪的方式只有一個方法──得福音、得救贖、得基督的救恩，而且我們不付代價，這是救恩、這是福音。
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